觀物取象——版畫創(chuàng)作中的符號語言.pdf

1、傳說上古伏羲氏以符號的形式創(chuàng)造出八個代表大自然規(guī)律的卦象，“觀物取象”是符號最初的形成過程。
　　很多人認為符號無法定義，符號學(xué)家趙毅衡給了符號一個比較清晰的定義，作為討論的出發(fā)點:符號是被認為攜帶意義的感知。
　　有人說，藝術(shù)來源于生活，符號是被藝術(shù)化了的生活形象，是生活的言說代表，而符號的運用則是構(gòu)架藝術(shù)的靈魂橋梁。
　　黑格爾將不同的藝術(shù)種類看成不同性質(zhì)的符號，認為“建筑是用建筑材料建成的象征性符號，詩歌是一種用

2、聲音造成的起暗示作用的符號”。
　　蘇珊·朗格說:“一件真正的藝術(shù)品是抽象的，因為一件藝術(shù)品就是符號，藝術(shù)家的任務(wù)自始至終就是在創(chuàng)造符號?！?br>　　筆者認為個人符號的選擇和確定是藝術(shù)家風(fēng)格成熟的標志，是構(gòu)架畫面語言的重要角色，是藝術(shù)家理念傳達的工具也是藝術(shù)家情感宣泄的出口。宇宙萬象充當(dāng)畫面中的個人符號并不是為了再現(xiàn)自然的簡單摹寫，而是通過藝術(shù)家的想象創(chuàng)造進行藝術(shù)加工變幻為畫者自己內(nèi)心的精神世界。穿過作品中的個人符號，可以窺見其

3、作者的氣質(zhì)、性格、思想。
　　本文主要分為三個部分。首先，筆者介紹了符號語言的誕生，定義了符號，交代了藝術(shù)與符號的關(guān)聯(lián)。其次，筆者利用枚舉的方法列出了五種版畫創(chuàng)作中的符號語言，同時通過對“鏡”與“燈”關(guān)系的探討，揭示藝術(shù)創(chuàng)作中的個人符號的意蘊，通過談藝術(shù)中的復(fù)刻與不拘泥于物的自由創(chuàng)造的辯證關(guān)系，探討如何利用好“鏡”與“燈”的關(guān)系來打造個人符號，并在對“物”與“象”關(guān)系的界定中，突出了藝術(shù)家思維加工及情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。最后，