論語言符號的任意性和象似性.pdf

1、語言符號的任意性和象似性關(guān)系問題是語言學(xué)的一大核心問題，其實(shí)質(zhì)在于探討語言形式與它所表示的意義之間的關(guān)系。對于語言符號的這兩種認(rèn)識的爭論由來已久。早在古希臘時期，就出現(xiàn)了“唯名論”和“唯實(shí)論”兩個派別的分歧。自從1916年出版《普通語言學(xué)教程》(Coursein General Linguistics)以來，瑞典語言學(xué)家費(fèi)迪南德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)在此教程中提出的語言任意性原則成為了現(xiàn)代語言學(xué)的一條金科

2、玉律。而自二十世紀(jì)60年代起，越來越多的語言學(xué)家開始質(zhì)疑語言符號任意性的觀點(diǎn)，并且致力于語言符號的象似性研究。更有一些認(rèn)知語言學(xué)者把語言的象似性原則與索緒爾的語言任意性原則對立起來，從象似性的角度向索緒爾的任意性原則提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，索緒爾關(guān)于語言的任意性原則仍然正確并且必要，同時，他在論證任意性過程中，并沒有把任意性與象似性對立起來;相反，他明確承認(rèn)了理據(jù)性、即象似性的存在。對于索緒爾的任意性原則的質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上產(chǎn)生于對任意性本質(zhì)

3、的誤解，因此必須首先對相關(guān)的核心概念，包括能指和所指的界定、任意性的含義、絕對任意性和相對任意性，等等，有清晰的認(rèn)識，才能正確理解語言任意性和象似性之間的關(guān)系。除此，正確認(rèn)識象似性也是正確理解任意性和象似性關(guān)系的另一個關(guān)鍵所在。如索緒爾指出的語言學(xué)的任意性原則一樣，象似性根源于查爾斯·皮爾斯(Charles Sanders Peirce)的符號學(xué)，是認(rèn)知語言學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。根據(jù)皮爾斯的符號類型學(xué)，象似性指語言形式與它在世界上或者人類的

4、感官世界中所代表的物體或概念之間的自然聯(lián)系或相似性。根據(jù)他的觀點(diǎn)，象似性在語言的各個層面發(fā)揮作用，對于人們使用和理解語言有重大意義。因此，象似性也是語言符號的根本性質(zhì)。當(dāng)前，有些認(rèn)知語言學(xué)者運(yùn)用自己在象似性領(lǐng)域的研究成果來抨擊索緒爾的任意性原則。筆者認(rèn)為這種方法有失偏頗。一方面，索緒爾并沒有把任意性完全放在象似性的對立面上。事實(shí)上，他以復(fù)合詞為例，明確闡述了絕對任意性和相對任意性的區(qū)別，即間接承認(rèn)了理據(jù)即象似性的存在。另一方面，從認(rèn)知語

5、言學(xué)的角度來看，運(yùn)用語義三角理論也可以理解任意性和象似性同時存在的合理性和必然性。
　　 本文主要研究語言符號任意性和象似性關(guān)系問題。筆者的基本觀點(diǎn)如下：⑴由于對索緒爾的任意性觀點(diǎn)以及核心概念的理解不一致，導(dǎo)致對他的任意性原則存在誤解。⑵以皮爾斯的符號理論為基礎(chǔ)的語言象似性雖然是認(rèn)知語言學(xué)的研究熱點(diǎn)，但不能成為攻擊語言任意性的武器。⑶語言符號既有任意性又有象似性，兩者都是語言符號的本質(zhì)屬性。⑷運(yùn)用“語義三角”理論可以使索緒爾結(jié)構(gòu)