漢畫四神圖像研究.pdf

1、漢畫四神圖像研究的重點(diǎn),在于梳理四神圖像系統(tǒng),并在構(gòu)建漢畫四神圖像志的基礎(chǔ)上,對其圖式及構(gòu)成元素進(jìn)行剖析與探究,同時(shí)對其主題及流變進(jìn)行文化釋讀。 四神,與理論闡發(fā)分別配有四種不同的顏色,代表著四個(gè)不同方位,并與二十八宿形成固定的配合,這便是東宮青(或蒼)龍、西宮白虎、南宮朱雀(或鳥)、北宮玄武。四神圖像雖于漢前出現(xiàn),但作為一種思想和觀念的載體,并最終成為一種常見的文化符號,則在漢代。漢代統(tǒng)治者的推崇和社會觀念的影響,使四神圖像逐

2、步興盛,并在近四百年的發(fā)展歷程中不斷演變,形成了一套系統(tǒng)而完整的圖像體系。 四神圖像中的每一種動物造型都具有悠久的演變歷史,呈現(xiàn)出樣式的多重性。青龍有走獸型、牛型、馬型、蜥蜴型、蛇型、蛇獸復(fù)合型等眾多形態(tài),表現(xiàn)出時(shí)間性和地域性的規(guī)律,但保持了頭上有角、長身這一主體形式特征。白虎造型比較寫實(shí),且多為側(cè)面形象,呈張口咆哮之勢,只是在翅翼添加上略有區(qū)別。朱雀這一藝術(shù)造型在漢代仍舊處于發(fā)展階段,并朱完全定型,因而其細(xì)節(jié)的變化繁多且瑣碎,

3、沒有出現(xiàn)特定的規(guī)律性。龜蛇合體是玄武的主導(dǎo)樣式,但同時(shí)也出現(xiàn)了有龜而無蛇的造型。玄武在漢代是一個(gè)頗為龐雜的體系,人們對玄武本象的詮釋有三種：龜、龜蛇以及龜蛇相交。玄武不僅代表北方、水位、黑色、顓頊、玄冥等,還具有一項(xiàng)極為重要的功能,即起始、孕育,這也是其為“玄”的涵義。龜蛇合體,象征陰陽交合,孕化事物,最終成為玄武的主導(dǎo)圖像。這些藝術(shù)造型,不僅表現(xiàn)出夸張與變形的典型風(fēng)格,還多處于運(yùn)動當(dāng)中,視覺形象極富動態(tài)感。 四神圖像的圖式構(gòu)成

4、在元素組合上可以理解為兩個(gè)層面：第一,四神自身的圖像系統(tǒng)與特征；第二,四神圖像的背飾元素,即四神圖像中出現(xiàn)頻率較高并且對四神的觀念、功能、意義起到直接或間接影響的元素。四神圖像體系,以“十”字型構(gòu)成為典型,其中又有平面、立體和隱性等的細(xì)分。同時(shí)也存在非“十”字型構(gòu)成,主要包括白虎(朱雀)鋪首銜環(huán)圖像與青龍白虎圖像兩大類。四神圖像布局有序,構(gòu)成得當(dāng),具有變化統(tǒng)一、飽滿均衡、對稱呼應(yīng)、裝飾美化等特點(diǎn)。其表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)以線塑形,由于材料不同,或

5、雕刻,或描繪,或塑造。 漢畫四神圖像研究綜合了藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、社會學(xué)等眾多學(xué)科,通過分析,我們可以得出以下幾點(diǎn)基本認(rèn)識：一、漢畫四神圖像有一個(gè)基本“元素”被不斷改造與積累的過程：二、四神圖像在漢代既被視為天文圖像的一部分,更被視為帶有占卜象征意義的神話圖形,在內(nèi)容和形式上是模糊的天象知識和主觀臆想的人文因素的融合體；三、通過對圖像系統(tǒng)的梳理和文圖關(guān)系的識讀,發(fā)現(xiàn)四神圖像存在“龍虎逆反”的復(fù)雜絞合的現(xiàn)象；四、四神圖像的組成

6、元素在漢代已經(jīng)出現(xiàn)祥瑞化,導(dǎo)致其“十”字形圖式的不穩(wěn)定與演化；五、四神圖像演述了漢代大一統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu),應(yīng)用在城市、房屋、墓穴等各個(gè)方面,在天地人鬼之間產(chǎn)生一種象征的同一結(jié)構(gòu),自然、社會和精神被置放于宇宙的結(jié)構(gòu)圖式之中,現(xiàn)實(shí)的世界、死亡的世界和成仙的境界被組織安排到一個(gè)畫面。 正如漢文化在中國歷史上占據(jù)重要地位一樣,四神圖像也可謂影響深遠(yuǎn)。其最初蘊(yùn)含的超現(xiàn)實(shí)的神秘意義和巫術(shù)功能,如與神溝通和祈求魂魄升仙安息等,最終都是為了解決現(xiàn)實(shí)