論文學(xué)闡釋的限度.pdf

1、西方現(xiàn)代以來，在對本質(zhì)主義的形而上學(xué)傳統(tǒng)清算和反撥過程中，文學(xué)闡釋和文學(xué)意義的不確定性得到張揚甚至被夸大。有的闡釋和批評，如解構(gòu)主義超出了文本可能性的限度，帶來了闡釋的混亂和意義的危機(jī)。由此，闡釋的有效性受到質(zhì)疑。闡釋是否可能，如何可能?文學(xué)的意義究竟是如何產(chǎn)生的?文學(xué)闡釋是否是任意的?這些問題成為亟待解決的問題。對文學(xué)闡釋限度的考查和文學(xué)意義的生成機(jī)制的研究，不僅是基于理論自身發(fā)展的邏輯，而且也是基于批評實踐中的問題。　　文章從對文

2、學(xué)闡釋限度的重新界定出發(fā)，來說明闡釋限度的必要性。對于作為個體的闡釋者來說，對文本的理解的闡釋和理解總是此在的有限性和歷史性的制約。因此，此在性構(gòu)成了闡釋的可能性限度。文學(xué)闡釋問題說到底是意義生成的問題。在意義生成的主要的要素之中，存在著相互制約的文學(xué)解釋權(quán)之爭。作者、文本和讀者在意義生成中的作用達(dá)到平衡才能使闡釋合乎闡釋限度的要求。具體說來，闡釋限度既指意義的限度，也指闡釋活動的限度。文學(xué)文本意義的生成總是受到作者為文本提供的可能性以

3、及讀者的此在性的制約，作為闡釋活動的文學(xué)闡釋也受到了文化和意識形態(tài)的制約。因此，闡釋限度的構(gòu)成包括作者限度、文本限度和讀者限度，以及三者處于特定的文化和意識形態(tài)語境中的相互制約的關(guān)系。有了對闡釋限度的重新認(rèn)識，超越文學(xué)闡釋中的客觀主義和相對主義傾向顯得必要和可能。文章以對話理論為基礎(chǔ)進(jìn)行了闡釋機(jī)制的重建。作為文學(xué)闡釋活動，對話主要有讀者與作者之間的對話，讀者與文本之間的對話和讀者與讀者之間的對話三種形式。這三種對話是文學(xué)意義生成的主要方