丹尼特異現(xiàn)象學(xué)視域下感受性問題的研究.pdf

1、自20世紀(jì)中期以來，心靈哲學(xué)研究逐漸成為西方哲學(xué)的一個(gè)重要分支。在融合了認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及人工智能等方面后，有了自身的新進(jìn)展。丹尼爾?丹尼特作為當(dāng)代心靈認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域中最具代表性的哲學(xué)家之一，他在神經(jīng)學(xué)、生物學(xué)、人工智能等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有所涉獵。正是因?yàn)樗麑?duì)不同領(lǐng)域?qū)W科有所的造詣，所以使得他的心靈哲學(xué)理論獨(dú)具特色。具體來講，在心靈意識(shí)的研究上，他并沒有繼承傳統(tǒng)的身心二元論，也沒有追隨現(xiàn)象學(xué)的方法，而是構(gòu)建了自己獨(dú)有的意識(shí)理論體系，即

2、異現(xiàn)象學(xué)理論。這一理論是他心靈哲學(xué)體系中最為重要的組成部分之一，也是確立他整個(gè)意識(shí)理論的基礎(chǔ)。本文主要以感受性為線索，論述了丹尼特的異現(xiàn)象學(xué)理論，并闡述了該理論在其心靈哲學(xué)體系構(gòu)建上的意義與影響。
　　本文從四個(gè)方面對(duì)丹尼特的異現(xiàn)象學(xué)理論進(jìn)行了分析。在我看來，感受性問題是體現(xiàn)丹尼特異現(xiàn)象學(xué)理論的一個(gè)重要切入點(diǎn)。為此，第一部分闡述了感受性問題的產(chǎn)生淵源以及相關(guān)影響，表明了丹尼特在感受性問題上的認(rèn)識(shí)。第二部分著重闡述了丹尼特的異現(xiàn)象學(xué)