北村小說(shuō)基督教圖式的建構(gòu).pdf

1、本文在跨文化、跨學(xué)科的比較文學(xué)視野上，運(yùn)用實(shí)證研究與審美批評(píng)相結(jié)合的方法，考察北村小說(shuō)基督教圖式的建構(gòu)，探討基督教精神與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中悲憫意識(shí)、超越情懷的重大關(guān)聯(lián)，基督教文化對(duì)當(dāng)代文學(xué)及文化審美視域的拓展，漢語(yǔ)思想和基督思想在當(dāng)代文學(xué)中對(duì)話的語(yǔ)境及困境，從而評(píng)析北村基督教寫(xiě)作在當(dāng)下社會(huì)的意義與局限，為基督教資源在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的神圣立身找到合法性依據(jù)，并進(jìn)一步思考：在將基督教資源與當(dāng)代文學(xué)結(jié)合的過(guò)程中應(yīng)采用怎樣的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，才能使其在持有宗

2、教神圣性的同時(shí)廣為讀者接受，并持重小說(shuō)的文學(xué)美質(zhì)，從而有益于當(dāng)代精神重建。 北村小說(shuō)是從人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)、生存方式的選擇、存在意義的理解三個(gè)層面上建構(gòu)基督教圖式的。在對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，北村接受了基督教的罪惡觀?；浇虖脑镎摮霭l(fā)，認(rèn)為人的本質(zhì)是自由意志，自由意志導(dǎo)致了原罪，原罪使人陷入有限存在和悲劇性處境。北村小說(shuō)深刻體現(xiàn)出人是有限存在的觀念，并把悲劇形成的原因歸結(jié)為人性中的惡。在對(duì)人的生存方式和存在意義的理解上，北村對(duì)依靠人自身

3、的理性主義拯救失望，認(rèn)同了基督教的救贖觀。北村小說(shuō)明顯體現(xiàn)出對(duì)基督教生存方式的眷戀，具體呈現(xiàn)為濃厚的原罪感、受難意識(shí)和懺悔意識(shí)，以及對(duì)博愛(ài)、悲憫、寬恕、仁慈等基督精神的贊美；并在存在意義的理解上，表達(dá)出在圣愛(ài)的惠臨下超越有限存在和悲劇性命運(yùn)，走向形而上終極意義的渴求。 北村的基督教寫(xiě)作開(kāi)啟了當(dāng)代文學(xué)終極關(guān)懷的審美之維，在文學(xué)史上具有重大意義，但它更傾向于對(duì)基督教觀念的圖解，還未上升到神性寫(xiě)作的高度。神性寫(xiě)作是人對(duì)自身有限性深切體