試論文化誤譯.pdf

1、傳統(tǒng)的翻譯標準把“忠實”或“對等”作為翻譯的唯一乃至最高標準。在這種標準的指導(dǎo)下，最初譯文對原文信息和形式的偏離被視為誤譯，后來這種限制放寬到譯文要忠實于原文內(nèi)容，形式可以有所改變。在這種限制性規(guī)范下，誤譯成為了一種強有力的攻擊譯者的武器，譯者在翻譯活動中被視為原作者的仆人，譯文的最佳狀態(tài)應(yīng)是原文的翻版，稍與原文有所偏差的譯文便斥為誤譯，以致翻譯作品中的誤譯現(xiàn)象非常普遍。自從20世紀70年代翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”以來，人們對翻譯的認識發(fā)生了

2、根本性的變化：翻譯活動是一項復(fù)雜的人類活動，它不是單純的語言轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的轉(zhuǎn)換，是一種跨文化的交際行為，翻譯不是在真空中進行，而是受到一定的社會文化因素的影響。因此我們不能因為譯文在語言層面上與原文有偏離就加以斥責(zé)，而應(yīng)該把誤譯放在具體的社會文化環(huán)境下進行考察。誤譯中有不少是由于文化因素而引起的，這類誤譯在本文中定義為文化誤譯。對于文化誤譯，我們應(yīng)該具體分析其原因，然后再采取相應(yīng)的態(tài)度，而不是一味地否定。 本文之所以把文化

3、誤譯作為研究對象，是因為無論什么類型的翻譯都或多或少地受到兩種語言文化的影響，對影響翻譯活動的各種社會文化因素的分析已經(jīng)成為了翻譯研究中勢不可擋的趨勢。但是迄今為止還沒有人對文化誤譯下過定論，本文把文化誤譯定義為由于受到各種文化因素的影響而導(dǎo)致的對原文信息或形式的不忠實或者是由于譯者缺乏跨文化意識，文化處理能力不足而造成的誤譯。從譯者的主觀目的的角度來分，文化誤譯可分為無意文化誤譯和有意文化誤譯，而后者是本文研究的重點。本文引入功能翻譯

4、理論的一些基本觀點來分析證明由于翻譯活動涉及到兩種語言文化環(huán)境，文化誤譯存在不可避免性和合理性，應(yīng)該得到譯界的理解，而不是不分青紅皂白地就把它作為避免和攻擊的對象。文化誤譯的研究并不是本文最終研究目的，作者從文化誤譯入手，試圖將國外一些新的觀念融入對我國傳統(tǒng)譯論的深入理解之中，以充實我們對當(dāng)代翻譯批評標準的認識。傳統(tǒng)的翻譯批評模式過于機械和僵硬，“忠實”不應(yīng)是翻譯的唯一標準，我們的思維模式應(yīng)該是漸變的，隨具體情況而定的。唯有這樣才能為翻