沈從文個人觀研究.pdf

1、中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展史，其實就是現(xiàn)代意義上個人觀念的誕生、演進(jìn)和形成的歷史。作為深受五四新文化運動影響的知識分子，沈從文對人、對個人、對現(xiàn)代意義上的個人的設(shè)計，貫穿了他一生的文學(xué)創(chuàng)作和文論思考中。中國現(xiàn)代意義上的個人觀轉(zhuǎn)型，得益于來自兩個方面的精神力量：一是通過對傳統(tǒng)社會文化對個人的禁錮與壓迫的批判，而引發(fā)出來的個性解放思潮，二是在近現(xiàn)代列強(qiáng)入侵的背景下，即民族生存危機(jī)的語境下，迸發(fā)出的個體自強(qiáng)與民族富強(qiáng)的精神訴求。對于沈從文來說，五四新

2、文化運動之后，軍閥混戰(zhàn)和封建專制的社會亂象，自私、虛偽、不求上進(jìn)的國民素質(zhì)的現(xiàn)狀等讓人看不到國家民族希望的種種現(xiàn)實，是沈從文現(xiàn)代個人觀形成的直接原因。
　　沈從文對現(xiàn)代個人的設(shè)計可以分為三個層面。一是政治層面的現(xiàn)代個人，即從傳統(tǒng)松散的個人走向具有民族意識的國民。從政治責(zé)任角度看，沈從文認(rèn)為，現(xiàn)代個人應(yīng)當(dāng)是一個有覺悟，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，為求民族獨立，敢赴國難，不畏犧牲的個人，以此區(qū)別于那些麻木的、自求私利、慵懶度日的個人；從政治權(quán)利角

3、度看，沈從文通過反英雄崇拜，反封建專制，而設(shè)計出一個專家政治的理想藍(lán)圖，以求理性之民主，體現(xiàn)出沈從文對現(xiàn)代社會個人政治權(quán)利的追求。沒有政治權(quán)利的現(xiàn)實保證，所有現(xiàn)代個人的描述，都將是一紙空言。
　　二是倫理層面的現(xiàn)代個人。相對個人與群體等外部社會關(guān)系而言，沈從文將個性納入到現(xiàn)代人格的重要位置，他針對的是傳統(tǒng)社會對個性的抑制，主張人格獨立同時又有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松^。沈從文并未將這種個性主義轉(zhuǎn)向一種遠(yuǎn)離社會、超離生活現(xiàn)實的個人；相對于個人與自

4、我的內(nèi)部世界而言，沈從文推崇一種自然的個人，這種尚自然，并非是一種退化為原始社會或者干脆退隱山林的遁世主義，而是對人性、對愛欲的真誠感悟與無條件敞開。同時，對自然的個人的推崇，表達(dá)了沈從文對現(xiàn)代知識教育對個人生命的異化的批判。
　　三是審美層面的現(xiàn)代個人。這是沈從文思考現(xiàn)代個人時，對民主理性（政治）和實踐理性（倫理）力所不及處的一種補(bǔ)充。從此岸的現(xiàn)實層面而言，沈從文建構(gòu)出一個唯情唯愛的個人。愛，是沈從文對人與人關(guān)系的一種理想設(shè)定，

5、也是現(xiàn)代個人面對艱難現(xiàn)實和非理性命運的一種生命境界。而在彼岸的抽象層面，沈從文通過對現(xiàn)代中國都市和鄉(xiāng)村民眾各種生存方式和生命意識的考量發(fā)現(xiàn)，人需要一種神性。沈從文力圖重建生命的神性維度，一種超越現(xiàn)實生存的非功利維度。以保持對現(xiàn)實生存審視和批判的精神指引，對于現(xiàn)代中國已被各種社會亂象攪亂了的精神世界里，神性指向人更高層面的信仰，而具有宗教性的療救功能。
　　總而言之，沈從文對現(xiàn)代個人的思考，既有政治責(zé)任層面追求，也有政治權(quán)利層面的保