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文檔簡(jiǎn)介
1、語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知世界的重要的工具。在認(rèn)知活動(dòng)中,主體是人,認(rèn)知的對(duì)象是世界,語(yǔ)言是兩者間的媒介。人類(lèi)自誕生以來(lái),正是依賴(lài)語(yǔ)言這一獨(dú)特的工具才得以相互交際,形成群體和組織;并借助語(yǔ)言開(kāi)展思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng),了解自然和群體本身,不斷積累生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造出今天的精神文明和物質(zhì)文明成果。 世界上千百種語(yǔ)言描寫(xiě)的是同一個(gè)客觀世界,但由于各個(gè)語(yǔ)言群體所處生存環(huán)境和認(rèn)知角度的不同,被描述的世界也有所差別。對(duì)于同一個(gè)事物,各個(gè)語(yǔ)言群體的理解也可能不
2、同。然而在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加劇、大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的今天,使用不同語(yǔ)言的人群接觸頻繁,致使一些使用人數(shù)較少、使用范圍較小的語(yǔ)言交際功能日漸衰退,消亡速度日益加快,這些語(yǔ)言被人們稱(chēng)為“瀕危語(yǔ)言”。 世界上許多語(yǔ)言走向?yàn)l危的境地,并非它們自身有什么缺陷,更非這些語(yǔ)言沒(méi)有存在的價(jià)值和意義,相反它蘊(yùn)涵語(yǔ)言的使用者在千萬(wàn)年的人類(lèi)文明發(fā)展史中逐步積累起來(lái)的豐碩的認(rèn)識(shí)成果。瀕危語(yǔ)言反映了使用這些語(yǔ)言的人群在思維方式和認(rèn)知模式上的特殊性,研究一些瀕
3、危語(yǔ)言我們可以發(fā)現(xiàn),這些語(yǔ)言活動(dòng)也是一種有規(guī)律的社會(huì)行為,涉及不同母語(yǔ)人的交際行為、思維方式、族群認(rèn)同意識(shí)和態(tài)度,乃至整個(gè)世界觀的認(rèn)知。瀕危語(yǔ)言還記錄著一些語(yǔ)言群體的歷史變遷、承載著這些族群的文化,表現(xiàn)了他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系和民族特征。瀕危語(yǔ)言本身還蘊(yùn)涵巨大的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。調(diào)查發(fā)現(xiàn),許多地處偏僻、不為人知、使用人數(shù)很少的瀕危語(yǔ)言同樣具有復(fù)雜的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和豐富的語(yǔ)言現(xiàn)象,有的還具有極為罕見(jiàn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),這對(duì)于全面認(rèn)識(shí)人類(lèi)語(yǔ)言的表現(xiàn)手段和結(jié)構(gòu)類(lèi)型有
4、著極為重要的意義。對(duì)一些瀕危語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究,是語(yǔ)言本體研究的新角度,能使我們獲得未知的語(yǔ)言特點(diǎn),豐富對(duì)世界語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。 因此,坐視瀕危語(yǔ)言走向消亡,我們和我們的后代將再也不能夠了解人類(lèi)先祖思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)世界的方式和狀態(tài),從而不能明了現(xiàn)實(shí)世界為何存在如此眾多紛繁復(fù)雜、風(fēng)格迥異的社會(huì)類(lèi)型和文化模式;我們將不能理解:不同地區(qū)、不同種族和民族的人們思維方式為何差異如此之大,某些文明之間為何會(huì)發(fā)生摩擦和沖突;我們還將無(wú)法繼承和學(xué)習(xí)自遠(yuǎn)古流
5、傳至今的各類(lèi)知識(shí),而這些知識(shí)包括哲學(xué)、自然科學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)等……這不能不說(shuō)是全人類(lèi)的悲劇。 本文試圖以全球化的視野,以可持續(xù)發(fā)展的眼光,來(lái)觀照瀕危語(yǔ)言這一寶貴的人類(lèi)無(wú)形文化財(cái)富,結(jié)合歷史比較語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法,從認(rèn)知科學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)乃至自然科學(xué)的角度,細(xì)致分析瀕危語(yǔ)言的認(rèn)知功能,深入挖掘?yàn)l危語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)價(jià)值,力求為保護(hù)世界瀕危語(yǔ)言的工作提供更多的理論依據(jù)
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