四海龍王考論.pdf

1、本文針對(duì)目前四海龍王研究較少的情況，分四章對(duì)四海龍王觀念的源流、演變、傳播和文化意義進(jìn)行了梳理和闡釋。 第一章追溯四海龍王的源頭。因?yàn)橹袊?guó)古代沒(méi)有龍王的說(shuō)法，所以考察四海龍王在中國(guó)本土的源頭須得從中國(guó)古代的海神信仰、四海祭祀禮儀和龍神傳說(shuō)中尋求線(xiàn)索。漢魏佛教傳入，中土始有龍王之說(shuō)。雖然佛經(jīng)中沒(méi)有清晰明確的四海龍王的概念，但它的龍王觀念對(duì)中國(guó)四海龍王觀念的形成起到了決定性的作用。 第二章分析四海龍王的演變。“四海龍王”作為

2、一個(gè)專(zhuān)有名詞，第一次出現(xiàn)于《太上洞淵神咒經(jīng)》卷一三，據(jù)考證這篇經(jīng)文各卷成書(shū)年代不一，多數(shù)認(rèn)為卷一三的完成最遲不晚于東晉末劉宋初。其后千百年間“四海龍王”作為一個(gè)專(zhuān)稱(chēng)未再出現(xiàn)，但是作為一種觀念它仍然在不斷發(fā)展。其中標(biāo)志性的事件有三個(gè)：第一是唐代在四海祭祀中首次封四海為王爵；第二是宋代封龍神為龍王；第三是元代開(kāi)始把龍王觀念與地理概念結(jié)合起來(lái)。 第三章分析四海龍王觀念的定型與傳播。元明清的神仙戲劇和神魔小說(shuō)完善并傳播了中國(guó)古代的神仙體

3、系。四海龍王作為這個(gè)神仙世界中的重要組成，其再現(xiàn)與流播可謂水到渠成。其中“八仙”故事以及《西游記》、《封神演義》等經(jīng)典作品的創(chuàng)作和傳播，使四海龍王觀念更加成熟并得到了廣泛的認(rèn)同。 第四章討論四海龍王的文化意義。四海龍王作為一種神話(huà)信仰，源自對(duì)人間世界的反映，隨人間世界的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)容：具體來(lái)講它又是三教互融作用下的結(jié)果，《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》可謂典型作品；同時(shí)歷史久遠(yuǎn)的陰陽(yáng)五行觀念在四海龍王觀念形成過(guò)程中也是一個(gè)不能