做個活著的完整的人：從榮格理論看勞倫斯的自我觀.pdf

1、戴·赫·勞倫斯(1885-1930)是二十世紀最受關(guān)注的作家之一，正如侯維瑞在其《現(xiàn)代英國小說史》中所言：勞倫斯的出現(xiàn)，對于二十世紀的英國文壇無異是一場強烈的地震，只是在余震過后人們才認識到它的震動之猛和影響之深。一直以來，評論界對勞倫斯的研究，仁者見仁，智者見智，已經(jīng)廣泛而深入的展開，然而勞倫斯是個偉大而特別復雜矛盾的作家，評論界對其自我觀的研究這一方面，做得還遠遠不夠，有人從他塑造的人物入手，分析這些人物所代表的不同自我；也有人把他

2、和尼采聯(lián)系起來，探討勞倫斯的自我觀；但運用榮格理論來研究勞倫斯的自我觀還是鮮見。 勞倫斯的一生可以說是追尋自我的一生，體現(xiàn)了榮格的自性化過程。在他的作品中體現(xiàn)了他一直致力于思考的自我觀。研究他的自我觀有助于理解他的作品，及他的哲學思想。 勞倫斯的自我觀是做個活著的完整的人。這來自勞倫斯對他所處的時代及他的生活經(jīng)歷的思考，還受到榮格理論的影響。我的論文是通過榮格的自性化理論，選擇勞倫斯早，中，晚期各一部代表作品進行研究，通

3、過分析勞倫斯自我觀的發(fā)展，從而全面地理解勞倫斯的自我觀。勞倫斯的作品和他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，反映了他所處的時代，是他批判現(xiàn)實社會的武器。我認為從他早期的《兒子和情人》到中期的《戀女》到晚期的《查特萊夫人的情人》，描述的主要人物都是在現(xiàn)代社會里追求保護人的完整性，追求維持人與人之間關(guān)系的和諧，追求堅持男女之間靈與肉的和諧統(tǒng)一，只不過所關(guān)注的側(cè)重點不同，其本質(zhì)都是他本人不同時期自我觀的藝術(shù)寫照。自傳體小說《兒子和情人》是勞倫斯自我觀的發(fā)現(xiàn)階

4、段，勞倫斯認為真正的自我是獨立的，是身心合一的?！稇倥肥莿趥愃棺晕矣^的探索階段，強調(diào)社會和自我的關(guān)系。勞倫斯認為理想的自我是星際平衡的，即個人與社會，人與人，尤其是男人與女人在獨立的基礎(chǔ)上，既斗爭又聯(lián)合的平衡關(guān)系。《查特萊夫人的情人》是勞倫斯自我觀的成熟階段，他認為在一戰(zhàn)后腐朽的社會里過著有意義的生活的人是他心目中活著的完整的人，活著的人是身心合一的，他們不是行尸走肉，過著空虛的精神生活或被社會異化為追逐金錢的“物”?；钪耐暾娜耸?/p>

5、能和他的周圍世界構(gòu)成有機的整體的人，這種關(guān)系是真實的關(guān)系，即每個人達到真實地面對自己，而不是彼此斗爭到死，決不妥協(xié)或甘愿自我犧牲。 勞倫斯的自我觀是做個活著的完整的人，這喚醒了人們對本真自我的關(guān)懷，體現(xiàn)了個體生命力的張揚。 論文包括以下四個部分。 第一章引言，做有關(guān)勞倫斯研究的文獻綜述，發(fā)現(xiàn)在勞倫斯自我觀研究方面尚有不足之處，并提出本論文的選題目的，方法及意義。 第二章探討勞倫斯的自我觀和榮格理論的聯(lián)系，

6、榮格的自性化理論影響了勞倫斯的自我觀的形成。 第三章分為三部分。通過榮格的自性化理論，選擇勞倫斯早，中，晚期各一部代表作品進行研究，通過分析勞倫斯自我觀的發(fā)展，從而全面地理解勞倫斯的自我觀。第一部分勞倫斯的早期的《兒子和情人》是勞倫斯自我觀的發(fā)現(xiàn)階段，勞倫斯認為真正的自我是獨立的，是身心合一的。第二部分勞倫斯的中期的《戀女》是勞倫斯自我觀的探索階段，勞倫斯認為理想的自我是星際平衡的自我。第三部分勞倫斯的晚期的《查特萊夫人的情人》