人體外胚胎的民法問題研究.pdf

1、隨著人工輔助生殖技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，體外受精——胚胎移植助孕手術(shù)的應(yīng)用也愈來愈多，在為無數(shù)難以自然受孕的不孕癥夫妻帶來生育的福音的同時，也引發(fā)了倫理道德、社會、法律等方面的一系列爭議。以國內(nèi)首例“人體外冷凍胚胎繼承案”為典型代表的涉人體外胚胎訴訟暴露出我國相關(guān)立法的欠缺性和滯后性，對我國法學(xué)理論和司法實踐提出了挑戰(zhàn)，同時也引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于人體外胚胎法律屬性、能否繼承以及繼承權(quán)的行使等相關(guān)民法問題的思考和爭論。本文從“人體外冷凍胚胎繼承

2、案”這一典型案例出發(fā)，通過分析比較國內(nèi)外關(guān)于人體外胚胎的學(xué)術(shù)理論與觀點，結(jié)合國外立法實踐和判例，對人體外胚胎的法律屬性及其繼承方面的民法問題展開探討，以期能為我國人體外胚胎的立法和相關(guān)法律制度的完善作出些許貢獻。
　　文章總共由五個部分組成。
　　第一部分為導(dǎo)論。通過對國內(nèi)首例“人體外冷凍胚胎繼承案”的案情、一審、二審判決以及人體外胚胎的相關(guān)概念進行簡要介紹，以其為切入點進一步點明本文的選題意義、創(chuàng)新點及不足。
　　第

3、二部分介紹了人體外胚胎法律屬性的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。關(guān)于人體外胚胎的法律屬性，國內(nèi)外理論界主要有以下三種觀點：“主體說”、“客體說”和“折中說”。其中主體說又被稱為“人格說”，即承認(rèn)人體外胚胎具有法律主體地位，將其視為法律上的人，主體說進一步可分為兩支，其一為有限自然人說，其二為法律上的擬制人說?？腕w說將人體外胚胎視為民事法律關(guān)系的客體，認(rèn)為人體外胚胎在發(fā)育成獨立個體之前仍不具備人的特性，只能被視為物。客體說也可分為兩個分支：財產(chǎn)說和私生活

4、利益說。折中說主張胚胎既非單純的主體也非單純的客體，而是位于人與物之間的中間位置，是一種過渡的存在，主張法律予以特殊規(guī)定和保護。折中說之下包括道德主體說和潛在的人格說。在國外研究現(xiàn)狀部分，還引用了部分外國立法實踐。
　　第三部分對人體外胚胎的法律屬性進行界定，通過對主體說與折中說的簡要評析，指出兩種觀點的均存在一定的不足與不合理之處，提出本文觀點——人體外胚胎應(yīng)為倫理物并進行相關(guān)論證：人體外胚胎具備民法上的物存在于人體之外、可支配

5、性以及有用性三個特征；人體外胚胎不同于普通物、紀(jì)念物，具有倫理性；由此得出人體外胚胎為倫理物之結(jié)論。同時，對學(xué)術(shù)界反對將人體外胚胎之法律屬性界定為物的理由進行反駁，指出將人體外胚胎定性為物并不會侵害到胚胎的潛在人格或使其尊嚴(yán)受損。
　　第四部分討論了人體外胚胎繼承方面的法律問題。逐條論證人體外胚胎可以成為遺產(chǎn)，繼承人繼承人體外胚胎不會損害其潛在的人格尊嚴(yán)和生命潛能，胚胎繼承符合社會公序良俗和計劃生育政策，證明人體外胚胎可以作為繼承