思孟學(xué)派散文研究.pdf

1、馬王堆漢墓帛書及郭店楚簡的出土,讓諸多學(xué)者開始關(guān)注思孟學(xué)派,探討思孟五行說及孟子師承等問題。思孟學(xué)派作為儒家重要的一派,其散文形式風(fēng)格多樣,在先秦散文發(fā)展史上具有重要地位。本文共分四章,探討思孟學(xué)派的散文,現(xiàn)將主要觀點(diǎn)分章簡述如下:
　　第一章對(duì)思孟學(xué)派及其作品進(jìn)行了界定。學(xué)派之稱始于宋代,思孟學(xué)派是一個(gè)現(xiàn)代名號(hào),是后人依據(jù)子思與孟子在思想上的相似性及二者間接的師承關(guān)系提出的,它是儒家思想傳承中重要的一派,而非唯一一派。結(jié)合出土文

2、獻(xiàn)及傳世文獻(xiàn),基本可以確定的思孟學(xué)派作品包括:《表記》、《緇衣》、《坊記》、《五行》、《魯穆公問子思》、《窮達(dá)以時(shí)》、《性自命出》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》。
　　第二章從先秦散文發(fā)展的角度探討了思孟學(xué)派散文的繼承與創(chuàng)新。思孟學(xué)派散文繼承了《尚書》、《國語》中商周史官的記言傳統(tǒng)、對(duì)話體散文形式及散文的比喻、排比、層遞和引經(jīng)據(jù)典等說理技巧;繼承了上古格言的形式及其濃縮精煉、語約意豐的特點(diǎn)。思孟學(xué)派對(duì)語錄體散文進(jìn)行了創(chuàng)新,子思大規(guī)

3、模使用“子曰”加引證的結(jié)構(gòu),突出語錄體散文的說理性;《孟子》中的語錄體不僅有論點(diǎn),還增添了較為詳細(xì)的論證過程,增長了語錄體散文的篇幅;《尚書》、《國語》中的對(duì)話體散文有問答應(yīng)對(duì)無論辯,而《孟子》中的對(duì)話體散文增添了強(qiáng)烈的論辯色彩。
　　第三章探討了思孟學(xué)派散文的“仁”與“義”及君臣思想?？鬃雍苌賹ⅰ叭省迸c“義”放在一起談?wù)?并以“仁”為最高境界,“義”的界定較為模糊。子思傾向于“仁內(nèi)義外”,認(rèn)為“仁”即親親,是家族內(nèi)部的治理原則,

4、“義”即尊尊,是家族外部的治理原則。孟子主張“仁義內(nèi)在”,將“仁”與“義”作了高度統(tǒng)一。另外,思孟學(xué)派繼承了儒家傳統(tǒng)的正名、修身率民、事君以禮,盡忠進(jìn)言的君臣思想,并對(duì)此進(jìn)行了發(fā)展,改變了面對(duì)無道之君時(shí),孔子所采取的消極回避的態(tài)度,認(rèn)為殺昏君并非以下犯上,只是誅殺民賊,君主只擁有管理權(quán),應(yīng)以民為本,勵(lì)精圖治,不擁有統(tǒng)治所有權(quán),不能凌駕于百姓至上。
　　第四章以諸子散文為切入點(diǎn),討論了思孟學(xué)派散文與諸子散文所共有的特點(diǎn):論戰(zhàn)性與質(zhì)樸