“情境分析”與中國美術(shù)史撰述.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、20世紀(jì),中國美術(shù)史論研究掀開了新的發(fā)展篇章。西方藝術(shù)史研究方法進(jìn)入中國學(xué)者的視野,中國美術(shù)史研究受到西方史學(xué)理論和藝術(shù)理論的影響,并取得了諸多成果。中國美術(shù)史的撰述多以通史的面貌出現(xiàn),這種著述方式能夠滿足中國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展需求。美術(shù)通史有利于從宏觀上把握美術(shù)發(fā)展的整體線索,但在理論上受到黑格爾的歷史進(jìn)化論、歷史決定論等觀念影響。反映在美術(shù)通史教材中,美術(shù)現(xiàn)象與社會歷史被認(rèn)為是一一對應(yīng)的關(guān)系,如唐代美術(shù)是中國美術(shù)史的鼎盛時期,元明清

2、美術(shù)則如同封建社會的衰落一樣,美術(shù)亦呈現(xiàn)出衰落的趨勢。按照時代精神決定藝術(shù)面貌的理論,美術(shù)現(xiàn)象與社會背景之間的真實(shí)聯(lián)系被抽象的規(guī)律取代,美術(shù)史明顯處于附庸的地位。 本文重點(diǎn)梳理了西方“情境分析”的藝術(shù)史研究方法?!扒榫撤治觥边@一概念最早由波普爾作為“歷史決定論”的替代理論提出,后經(jīng)貢布罩希的繼承發(fā)展而成功運(yùn)用到藝術(shù)史研究中。 歷史決定論(historicism)是指認(rèn)為社會現(xiàn)象、歷史事件具有必然性、規(guī)律性、因果制約性的哲

3、學(xué)觀點(diǎn)。歷史決定論強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的預(yù)測性,肯定事物以及事物之間具有因果制約作用,肯定事物的發(fā)展受到必然性的限定。如黑格爾認(rèn)為精神是一切現(xiàn)象發(fā)展變化的根源,事物的發(fā)展變化體現(xiàn)了精神從抽象向具體不斷演進(jìn)的過程。黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的發(fā)展取決于精神的演變。波普爾和貢布里希都反對這種觀點(diǎn)。波普爾否認(rèn)存在客觀的歷史規(guī)律,否認(rèn)有什么不可更改的歷史發(fā)展趨勢。他認(rèn)為歷史過程中充滿偶然性。貢布里希用“名利場”解釋各種藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和消失,為藝術(shù)發(fā)展找到更加客觀實(shí)

4、際的原由。 “情境分析”方法力求闡明個人與其情境之間的關(guān)系,揭示出情境中的諸種因素是如何促成個人創(chuàng)作的具體性與獨(dú)特性。在貢布里??磥?,一種美術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的原因往往存在于看似不起眼的客觀事實(shí)中,而這些客觀存在的情境在黑格爾那里卻用時代精神或民族精神來替代,其答案早已在理論構(gòu)架中預(yù)先設(shè)定,而真正引人深究的事物變化發(fā)展過程及原因卻較少述及,這種學(xué)術(shù)上的專斷和機(jī)械是值得反思的。 20世紀(jì),帶有決定論色彩的西方藝術(shù)史觀

5、念傳入中國,在中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展背景中,中國美術(shù)史撰述也呈現(xiàn)出這種特征。如李浴的《中國美術(shù)史綱》運(yùn)用“美術(shù)史=現(xiàn)實(shí)主義與非現(xiàn)實(shí)主義矛盾斗爭而最終勝利的歷史”這一原則對中國美術(shù)史進(jìn)行重新評判,歷史的偶然性全部要服從規(guī)律的安排,甚至不符合理論的現(xiàn)象也要強(qiáng)加附會,不給偶然性留任何可生長的空間。 中國美術(shù)史學(xué)在國際多元文化發(fā)展中不斷完善提高。中國美術(shù)史撰述中具有“情境分析”理論特征的藝術(shù)史家滕固、李鑄晉、高居翰、方聞等學(xué)者突破傳統(tǒng)美術(shù)史的

6、研究方法,對諸多問題和現(xiàn)象提供了更加令人信服的論證,中國美術(shù)史出現(xiàn)了新的撰述面貌。如美國學(xué)者巫鴻受貢布里希“情境分析”方法的啟示,提出“原境”的方法,在對西漢帛畫《馬王堆的再思》的分析中重讀了漢代人的“幸福觀”,即死者最安全的地方是他的墳?zāi)?,正如家是生者最安全的地方一樣。國?nèi)學(xué)者如洪再新的美術(shù)史研究吸收了國內(nèi)外最新的研究成果,重視對文化情境和偶然性因素的分析,在洪再新筆下,董其昌不再是李浴撰述中畫道衰落的罪人,而是中國書法繪畫史上的一代

7、宗師。盡量運(yùn)用史籍,還原當(dāng)時的文化情境,以當(dāng)時情境的視角去探討和理解美術(shù)現(xiàn)象與風(fēng)格演變,是當(dāng)下中國美術(shù)史研究和撰述表現(xiàn)出的特征。 歷史從本質(zhì)上講是人的歷史,其中有故事、有經(jīng)歷,不同時代有不同時代的展示方法。為了挖掘研究層次中的深度,改變美術(shù)史的附庸地位,重視文化情境分析,帶著問題研究更符合史學(xué)的真實(shí)面貌。研究中國美術(shù)史需要懷疑精神,懷疑精神中有一種批判意識,批判美術(shù)史撰述中的歷史決定論。沒有問題的美術(shù)史只是史實(shí)和現(xiàn)象的記錄,問題

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