藝術(shù)創(chuàng)造與“陌生化”.pdf

1、黑格爾說,方法不是游離于思維內(nèi)容之外的框架,它即是思維內(nèi)容本身."一方面,方法和內(nèi)容不可分;另一方面,是它自身來規(guī)定自己的節(jié)奏.""方法不是外在形式,而是內(nèi)容的靈魂和概念."<'[1]> 有什么樣的研究內(nèi)容,要求有什么樣的方法,有什么樣的方法,就產(chǎn)生什么樣研究內(nèi)容和結(jié)果.科學(xué)的內(nèi)容需要一種方法模式完整地、全面地把握,在這個(gè)意義上,方法顯得尤為重要. 二十世紀(jì)的西方文論有眾多流派,相互之間爭論各種新老問題,各自的理論主張此起彼伏,

2、各流派都側(cè)重于從不同角度,用不同的方法對(duì)問題進(jìn)行研究與剖析,詳細(xì)地分析文學(xué)藝術(shù)的各種特征.由于角度以及方法的不同,形成了對(duì)事物更為多元的、立體的理解.這其中,俄國形式主義的興起,可謂藝術(shù)研究現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變一個(gè)極為重要的表現(xiàn),而其所倡導(dǎo)的"陌生化"理論,更加以其對(duì)文學(xué)藝術(shù)全新的解讀,開拓了其后文藝批評(píng)的新境界. "陌生化"又稱"反?；?、"奇特化",最初由俄國形式主義者什克洛夫斯基提出,后經(jīng)布萊希特、馬爾庫塞等人進(jìn)一步闡釋與充實(shí),將其

3、發(fā)展成為認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的一種切入點(diǎn)和視角. 熟悉(認(rèn)識(shí))--陌生(間離)--熟悉(認(rèn)識(shí)),這是認(rèn)識(shí)事物的"否定之否定"的辯證過程.黑格爾說,熟悉的東西往往并不是人們所認(rèn)識(shí)的東西.所以,為了認(rèn)識(shí)事物,人們應(yīng)借助一種新的視角使熟悉的東西陌生化,通過陌生化的再認(rèn)識(shí),從原來熟悉的事物中發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)點(diǎn),從而更為深刻地認(rèn)識(shí)它. "藝術(shù)的發(fā)展過程就是不斷摒棄感覺的無意識(shí),延續(xù)驚奇感的過程."<'[2]> 西方藝術(shù)由古典形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)

4、的轉(zhuǎn)變,說到底就是不斷地將規(guī)范、習(xí)慣、自動(dòng)化轉(zhuǎn)化為陌生的過程,是新舊形式不斷更替的過程.在此意義上,"陌生化"被發(fā)展成為一種"藝術(shù)的辯證法". "陌生化"并不是刻板的一成不變的范疇,而是一個(gè)不斷建構(gòu)的、根據(jù)具體語境而變化的概念,其提供了一個(gè)關(guān)于審美心理體驗(yàn)由."自動(dòng)化"到"陌生化",的矛盾運(yùn)動(dòng)過程,形成了對(duì)藝術(shù)的歷時(shí)態(tài)變遷的描述邏輯.西方美學(xué)的這一視角,與中國傳統(tǒng)文論有巨大的差異.可以說,"陌生化"概念的引入對(duì)中國藝術(shù)文本的批評(píng)

5、,是一個(gè)典型的現(xiàn)代性現(xiàn)象.比較中西方經(jīng)典藝術(shù)理論的差異,中國藝術(shù)理論相對(duì)更強(qiáng)調(diào)繼承性,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的功力與作品的韻味,其審美創(chuàng)造的關(guān)注點(diǎn)是所謂審美心境與表達(dá)的"自然而然",而不是刻意的"原創(chuàng)"或"陌生化".進(jìn)入20世紀(jì)后,在中西文化沖撞、交融的變革語境中,五四以來的中國新藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作中"陌生化"的美學(xué)追求日益強(qiáng)烈,其標(biāo)示了中國當(dāng)代藝術(shù)中最具現(xiàn)代性色彩的一翼. 文章共分為三部分,第一章主要通過梳理"陌生化"理論在西方文論中的發(fā)展和流變