元雜劇中婚變戲之初探.pdf

1、現(xiàn)存的元雜劇，共有一百六十余部，其中表現(xiàn)愛情婚姻題材的約有三十余部，約占了雜劇總數(shù)的五分之一。在這三十余部表現(xiàn)愛情婚姻的雜劇當(dāng)中，以婚變?yōu)閮?nèi)容的雜劇有十三部之多，占了愛情婚姻雜劇總數(shù)的三分之一。在十三部婚變雜劇之中，其中因為婦女有外遇所導(dǎo)致的婚變有十部之多，約占婚變戲總數(shù)的二分之一。
　　 第一章主要依據(jù)元代婚變雜劇的主要內(nèi)容，把婚變雜劇分為通奸陷害、棄夫再嫁兩種類型。并簡要的敘述了這十三部婚變雜劇的主要內(nèi)容。
　　 第

2、二章內(nèi)容主要分析了元雜劇婚變戲產(chǎn)生的社會原因。筆者認(rèn)為元雜劇中出現(xiàn)了如此之多的婚變雜劇，除了我國古代的婚姻制度中不合理的因素——妻妾制度的原因之外，主要和當(dāng)時的社會環(huán)境有著重要的關(guān)系。在元代，貞節(jié)觀念的淡化，是導(dǎo)致通奸陷害和棄夫再嫁雜劇產(chǎn)生的最主要的社會原因。
　　 首先，元代是封建禮教松動，貞節(jié)觀念淡化的時代；其次，北方游牧民族的婚姻制度——收繼婚制度對于漢民族貞節(jié)觀念帶來了巨大的沖擊。最后，重利輕義的社會思想觀念，也在一定的

3、程度上沖擊了元代婦女的貞節(jié)觀念。
　　 通過對元代封建禮教的松動，北方游牧民族收繼婚對貞節(jié)觀念的沖擊以及當(dāng)時社會經(jīng)濟環(huán)境的分析，可以看出來，有元一代，封建禮教對婦女的束縛相對比較寬松，婦女貞節(jié)觀念淡化。在這樣的道德觀念的大背景之下，婦女的婚姻自由的程度稍微提高一些，所以元代的婦女改嫁成風(fēng)。所以在戲劇中出現(xiàn)棄夫再嫁和通奸而導(dǎo)致婚變的現(xiàn)象也就不足為怪了。
　　 第三章主要論述了元婚變戲結(jié)局以及由此表現(xiàn)出來的元雜劇作家的創(chuàng)作心

4、態(tài)。
　　 1.通奸陷害型戲劇的結(jié)局都是通奸男女被斬首，而那些遭到誣陷的好人，最后都還以清白之身；從而表現(xiàn)了元雜劇作家自覺維護社會倫理道德的責(zé)任感，以及“好人好報，惡人惡報”的因果報應(yīng)的思想觀念；
　　 2.棄夫再嫁型戲劇的結(jié)局是士人笑到了最后，反映了元雜劇作家自我麻醉，尋找精神安慰的心理。
　　 元代文人的社會地位很低，他們走上創(chuàng)作雜劇這條道路已經(jīng)不再是“立言”了。但是我們也可以通過作品了解到，他們并沒有因此而

5、完全的消沉。而是拿起自己手中的筆，暴露社會現(xiàn)實的陰暗面，對當(dāng)時社會上的許多不合理現(xiàn)象進行了強烈的批判。他們主動地把維護封建倫理道德作為自己的責(zé)任，表現(xiàn)出了強烈的人生熱情和社會良知。這也是元代雜劇作家精神的一個重要的側(cè)面。同時，他們也是借用手中之筆，書寫著自己的夢想，以此來麻醉自己，在冰冷的現(xiàn)實中尋找著溫暖的精神家園，來安慰自己受傷的心靈，以此獲得心理上的平衡。
　　 第四章主要寫了元雜劇婚變戲中婦女女性意識的初步覺醒。主要通過把

6、《救風(fēng)塵》和《柳毅傳書》這兩部戲劇和唐傳奇、南戲中有關(guān)敘寫愛情婚姻題材的文學(xué)進行比較，來突出這兩部婚變戲的劃時代的偉大意義。在這兩部戲劇中，婦女在追求愛情婚姻的過程中表現(xiàn)出來更加大膽和主動的態(tài)度，在一定程度上有女性意識覺醒的意義，同時也體現(xiàn)了元雜劇作家已經(jīng)具備了朦朧的女性意識。
　　 在有關(guān)敘寫愛情婚姻題材的唐傳奇中，女子基本上都處于被選擇、被玩弄的被動地位，不具備相對獨立的人格，談不上真正意義上的主動地追求愛情婚姻。
　

7、　 南戲中的婦女，她們嚴(yán)格的遵守封建禮教對于婦女的種種苛刻的要求，把自己塑造為典型的孝婦賢妻的形象。面對一切困難，總是以大無畏的犧牲精神勇敢的承擔(dān)起來。忍辱含垢，默默奉獻(xiàn)，無怨無悔，完全的把自己的幸福建立在男人的身上。這種逆來順受的人生態(tài)度、依附型人格和元代婚變戲中婦女沖破社會的重重阻力，追求幸福的婚姻中所表現(xiàn)出來的相對自我意識和相對獨立人格有著本質(zhì)的區(qū)別。
　　 具有初步的女性意識覺醒的婦女形象的出現(xiàn)，既與現(xiàn)實生活的狀況有關(guān)