狂歡節(jié)的笑聲——論巴赫金的民間詼諧文化理論.pdf

1、論文從巴赫金的坎坷命運出發(fā),指出了作家一生遭遇與民間詼諧文化之間的聯(lián)系.起源于古希臘羅馬狂歡節(jié)的民間詼諧文化,在文藝復(fù)興時期的拉伯雷的創(chuàng)作中達(dá)到了頂峰,并有著自己的基本形式.論文的第二部分著重探討了民間詼諧文化的構(gòu)成要素,即時空體要素、軀體要素、語言要素及笑的要素.作者認(rèn)為,狂歡廣場是笑得以產(chǎn)生的時空基礎(chǔ),這里的怪誕軀體是愉悅的身體,這種愉悅既來自肉體感官,也來自精神上的,并具有積極肯定的意義.來自民間的語言要素是嘲諷與贊美的結(jié)合,因而

2、具有雙聲效果.這種雙聲效果使得民間話語變得生動,它也使得生活在官方文化中的民眾恐懼心理得到某種程度上的緩解和釋放.這里的笑聲成為一種世界觀,并與官方文化的世界觀相抗衡.在詼諧中,人又回到自身.在人們親昵而快樂的交往中感覺的自我的價值.論文重新審視了民間詼諧文化的本質(zhì)與特征.在作者看來,民間詼諧文化的本質(zhì)是在對官方秩序顛覆的基礎(chǔ)上,對自由的確定和張揚,這其中也包含了對人們追求現(xiàn)世幸福的肯定與尊重,以及對人們向往美好未來的確定,洋溢著樂觀精

3、神.作者從五個方面來闡述民間詼諧文化的特征.非官方性,即民間性,是巴赫金論述民間詼諧文化的基本立場和原則,其積極意義在于,它為擺脫官方世界的嚴(yán)肅性提供了可能;同時,詼諧,它不僅是一種與世界觀相連的全民的行為,同時,它也蘊涵著一種原始的生命力,它是發(fā)自人內(nèi)心底層最真實的開懷大笑,因而,這樣的詼諧也是原初性的,在笑聲中人們獲得了身心的自由和解放,使得人們重新獲得生命力和發(fā)展力;除此以外,狂歡節(jié)的笑聲還具有雙重性和烏托邦性質(zhì).在第四部分中,論