家庭天使-從性別研究的角度分析狄更斯筆下的女主人公.pdf

1、查爾斯·狄更斯(1812-1870)是英國(guó)文學(xué)史上最偉大、最受歡迎的天才作家之一.他一生創(chuàng)作了十五部長(zhǎng)篇小說(shuō),諸多短篇小說(shuō)和雜文.狄更斯小說(shuō)在人物塑造、敘事方式等方面都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,所以它的魅力經(jīng)久不衰. 狄更斯在評(píng)論界享有很高的聲譽(yù),受到同時(shí)代和后代作家及評(píng)論家的敬仰,關(guān)于他的傳記與評(píng)論舉不勝數(shù).令人感到遺憾的是,對(duì)狄更斯小說(shuō)中女性人物以及她與男性的相互關(guān)系進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的很少.今天,隨著性別研究的不斷發(fā)展,對(duì)這個(gè)方面作專(zhuān)門(mén)研究的

2、時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟.狄更斯對(duì)女性的態(tài)度如何?他在小說(shuō)中怎樣表現(xiàn)女性的本質(zhì)?女性在生活當(dāng)中的作用如何?該論文將用四個(gè)章節(jié)來(lái)探討這些問(wèn)題. 第一章是該論文的重點(diǎn)論述部分.首先談的是論文題目的來(lái)源.狄更斯的同時(shí)代詩(shī)人帕特莫爾創(chuàng)作了家庭系列史詩(shī)《家庭天使》,贊頌了女主人公奧娜麗婭的美德以及她與父親和丈夫的融洽關(guān)系.所以,家庭天使這個(gè)形象在維多利亞時(shí)代是家喻戶(hù)曉的.她具備了父權(quán)制社會(huì)所要求的一切美德:熱愛(ài)家庭生活、個(gè)性溫順謙卑、心地天真純潔、思想樸素堅(jiān)

3、貞.該論文將以狄更斯中期小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的三位女主人公來(lái)論證上述綜述.《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾格尼斯、《荒涼山莊》中的艾斯特和《小杜麗》中的艾米這三位女主人公都是典型的維多利亞時(shí)代的家庭天使.她們體現(xiàn)了理想化的中產(chǎn)階級(jí)婦女的顯著特點(diǎn):服從父權(quán)制、早年喪母卻代行母職、與愛(ài)人保持柏拉圖式的精神戀愛(ài)關(guān)系,天使們的母親都是因難產(chǎn)而早喪,所以她們都懷著內(nèi)疚感,希望通過(guò)盲從于父權(quán)來(lái)獲得解脫.所以她們一生都被禁錮在男權(quán)至上的家庭里.此外,這些家庭天使在

4、愛(ài)情與婚姻方面格守維多利亞時(shí)代嚴(yán)格的道德規(guī)范,把正常的性欲需求貶為對(duì)人性的褻讀.簡(jiǎn)而言之,狄更斯小說(shuō)在刻畫(huà)女性形象方面沒(méi)有深度,流于千篇一律.雖然他對(duì)弱者有強(qiáng)烈的同情心,但是他的小說(shuō)卻缺乏對(duì)處于弱勢(shì)群體的維多利亞時(shí)代女性的個(gè)性塑造、甚至流露出蔑視女性的思想意識(shí). 第二章著重從狄更斯的家庭生活、文學(xué)傳統(tǒng)、歷史條件、社會(huì)倫理道德規(guī)范四個(gè)部分探討了狄更斯沒(méi)能夠塑造出有血有肉的女性形象的原因,第一部分援引了狄更斯的傳記來(lái)證明他的母親與妻子為什么

5、以及怎樣深刻影響了狄更斯創(chuàng)作的女性形象.第二部分追溯了西方文學(xué)發(fā)展史上男性至上的創(chuàng)作傳統(tǒng).男性創(chuàng)造的女性形象歷來(lái)表達(dá)了男性對(duì)女性愛(ài)恨交織的復(fù)雜感情.男性作品同時(shí)表明了女性的美德是男性至上作祟的產(chǎn)物.狄更斯繼承了西方文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng),所以他的家庭天使形象在父權(quán)制社會(huì)里只能淪為男性的附屬品.第三部分論述了狄更斯進(jìn)行創(chuàng)作所處的歷史時(shí)代.一方面,作為人文主義者,他犀利地揭露了處于現(xiàn)代化進(jìn)程的工業(yè)社會(huì)對(duì)人性所產(chǎn)生的異化力量;另一方面,作為時(shí)代的寵兒,

6、他刻意地迎合了主流思想意識(shí)形態(tài),把這種異化力量轉(zhuǎn)嫁到處于弱勢(shì)群體的女性身上.從這個(gè)角度上來(lái)講,家庭天使形象是特有歷史條件下的產(chǎn)物和受害者.第四部分闡述維多利亞時(shí)代的社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則要求女性承擔(dān)相夫教子的傳統(tǒng)角色,嚴(yán)格抑制愛(ài)與性的需求,不從事任何專(zhuān)業(yè)工作. 第三章站在狄更斯的對(duì)面角度,來(lái)闡述維多利亞時(shí)代的女性作家成功地解構(gòu)了家庭天使,塑造了截然不同的憤怒天使,借助《閣樓里的瘋女人》與"作家焦慮癥"等文論與理論,說(shuō)明女性通過(guò)各種隱蔽方式間接

7、表達(dá)對(duì)父權(quán)制社會(huì)的憤怒抗議;然后用《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《弗倫斯河上的磨房》兩個(gè)文本,揭示了在同樣的歷史背景下,憤怒天使如果想擺脫父權(quán)制的強(qiáng)勢(shì)影響,擺在她們面前的只有兩種選擇:要么象簡(jiǎn)·愛(ài)那樣,歷盡艱辛,最終重返循規(guī)蹈矩的天使形象:要么象麥琪那樣,陷于世俗與理想的沖突之中,無(wú)法自拔,最終走向毀滅才能獲得精神上的超越.狄更斯作為父權(quán)社會(huì)的受益者,具有女性作家無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì): 最后一章是在前三章基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討狄更斯對(duì)待職業(yè)女性的態(tài)度.狄更斯對(duì)維多利

8、亞時(shí)代蓬勃發(fā)展的."婦女問(wèn)題"運(yùn)動(dòng)的態(tài)度是摸棱兩可的.他贊成女性走出家庭、步入社會(huì)的最大限度是從事某些無(wú)傷大雅的輔助性工作.至于勃朗特姐妹和喬治·艾略特,狄更斯絕對(duì)不會(huì)她們贊成對(duì)普通女性情感、道德和精神生活所做的戲劇性描寫(xiě). 總之,暇不掩瑜.正是狄更斯的敗筆之處使我們了解了典型的維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)女性的生活方式以及對(duì)作家產(chǎn)生深刻影響的諸多因素.至于把女性從枷鎖中解脫出來(lái)的艱巨任務(wù),不是狄更斯及其同時(shí)代作家能夠完成的.弗吉尼婭·伍爾芙曾