二語習(xí)得理論批判性分析和對(duì)話建構(gòu)主義假設(shè).pdf

1、第二語言習(xí)得研究長期以來受到國內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注，形成了許多流派和理論學(xué)說。從歷史發(fā)展角度來看，二語習(xí)得理論經(jīng)歷了三次前后相繼的重大發(fā)展和改革。首先是在二十世紀(jì)五、六十年代占據(jù)主導(dǎo)地位的行為主義理論，然后是六、七十年代崛起并興盛的認(rèn)知主義觀點(diǎn)，以及近年來逐漸受到學(xué)者關(guān)注的社會(huì)互動(dòng)理論。作者選擇了認(rèn)知建構(gòu)主義和社會(huì)互動(dòng)理論，并圍繞其中六位對(duì)理論建設(shè)與發(fā)展有重要影響力的學(xué)者進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。對(duì)這兩種流派的觀點(diǎn)的初步了解有助于我們更好的理解以下

2、兩種重要的二語習(xí)得模型：社會(huì)建構(gòu)主義模型和基于對(duì)話的二語習(xí)得模型。 美國亞利桑那州州立大學(xué)教授Marysia Johnson于2004年發(fā)表了一本名為《第二語言習(xí)得哲學(xué)》的著作。Johnson批判分析了行為主義和信息加工模型，認(rèn)為前者只重視環(huán)境對(duì)人的支配和主導(dǎo)作用，而后者一味強(qiáng)調(diào)人的心理認(rèn)知過程，忽略環(huán)境作用，都陷入了極端。她認(rèn)為維果斯基的社會(huì)文化理論和巴赫金的文學(xué)理論從整體角度考察學(xué)習(xí)過程，將人的心智的和社會(huì)的存在整合入辨證的

3、關(guān)系之中，從而解決了這一問題。Johnson在全面介紹了他們的理論后提出了新的二語習(xí)得模型：基于對(duì)話的二語習(xí)得模型。此模型認(rèn)為語言不是抽象的規(guī)定系統(tǒng)，而是體現(xiàn)不同社會(huì)文化環(huán)境的言語。言語的本質(zhì)是對(duì)話的，而非獨(dú)白的：是說話者與他人或自己的對(duì)話。因此語言學(xué)習(xí)就是對(duì)各種對(duì)話性言語類型的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。二語習(xí)得發(fā)生于學(xué)習(xí)者在本地社會(huì)文化環(huán)境影響下對(duì)目標(biāo)語的對(duì)話言語類型的學(xué)習(xí)過程中。在此過程中，學(xué)習(xí)者母語的作用不容忽視。研究者應(yīng)該利用語料庫語言學(xué)和語篇

4、分析的辦法對(duì)言語類別進(jìn)行細(xì)致深入的研究，為教師和學(xué)習(xí)者提供關(guān)于目標(biāo)語言的材料。教師應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生提供相應(yīng)的最佳發(fā)展區(qū)，使其通過與教師或伙伴之間的對(duì)話性交流達(dá)到整合并內(nèi)化各種言語類型，建構(gòu)自身認(rèn)知發(fā)展的目的。社會(huì)建構(gòu)主義模型是Marion Williams和Robert Burden于1997年共同提出的，旨在結(jié)合二語習(xí)得的兩大研究方向，即認(rèn)知建構(gòu)主義和社會(huì)互動(dòng)理論，對(duì)二語習(xí)得教學(xué)及學(xué)習(xí)過程進(jìn)行新的解讀。他們從二語習(xí)得實(shí)踐角度出發(fā)，視二語

5、習(xí)得過程為四大因素間互相作用影響的動(dòng)態(tài)過程。對(duì)每一個(gè)因素，教師、學(xué)生、任務(wù)、環(huán)境，都給予了全面的介紹，不僅涉及他人的研究，還從建構(gòu)和社會(huì)的視角對(duì)它們進(jìn)行了嶄新的分析，將所有因素都納入到社會(huì)建構(gòu)主義的框架之中。此模型的核心在于：學(xué)生在社會(huì)文化環(huán)境中，在與其他因素的互動(dòng)交流中對(duì)第二語言進(jìn)行自我建構(gòu)，建立起第二語言對(duì)于學(xué)習(xí)者自己的意義，從而達(dá)到習(xí)得二語的目標(biāo)。模型還強(qiáng)調(diào)教師對(duì)于學(xué)生，任務(wù)以及自身信念的建構(gòu)和反思。 本文對(duì)對(duì)話模型和社會(huì)

6、建構(gòu)主義模型進(jìn)行了基本介紹，并初步分析了他們各自的局限性。作者認(rèn)為兩個(gè)模型具有融合和互補(bǔ)的性質(zhì)。首先，他們具備共同的理論基礎(chǔ)，即社會(huì)互動(dòng)理論，而且都十分強(qiáng)調(diào)該基礎(chǔ)對(duì)于各自模型的重要作用。其次，兩個(gè)模型都試圖兼顧和整合二語習(xí)得中的認(rèn)知和社會(huì)因素，建構(gòu)不偏不倚的理論模型。再者，兩個(gè)模型一個(gè)重視理論一個(gè)重視實(shí)踐，結(jié)合二者有利于建構(gòu)一個(gè)理論與實(shí)踐較好結(jié)合的新模型。此外，作者認(rèn)為他們各自的局限能夠利用對(duì)方模型中的重要論點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)，得到突破。比如：

7、對(duì)話模型中的對(duì)話言語類型理論為社會(huì)建構(gòu)主義模型中關(guān)于任務(wù)及活動(dòng)的分析研究提供了新的視角。教師在設(shè)計(jì)任務(wù)和活動(dòng)過程中應(yīng)該考慮：一是設(shè)計(jì)在真實(shí)語言環(huán)境下的任務(wù)；二是設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)者生活相關(guān)的對(duì)其有意義的任務(wù)和活動(dòng)；三是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)不同言語類型的的任務(wù)以及對(duì)話交流性質(zhì)的活動(dòng)，讓學(xué)生在日常對(duì)話中自然地習(xí)得語言。反觀之，社會(huì)建構(gòu)主義中的建構(gòu)思想對(duì)于對(duì)話模型也有十分重要的啟示。二語習(xí)得過程就是一個(gè)不斷進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。不論是理論家、教師還是學(xué)生都應(yīng)該在充