從想象的客觀到有節(jié)制的主觀-有關翻譯活動中動態(tài)關系的研究.pdf

1、翻譯討論中的一個重要話題是譯者應將何者置于翻譯活動的中心地位，這不僅關乎翻譯標準和翻譯評價標準的討論，也與翻譯的全部哲學討論相關。翻譯標準和翻譯評價標準隨時空的不同而異，其對不同因素的側重和相應產生的一些規(guī)范對譯者的用詞和最終目標語文本的生成或多或少產生影響。譬如，傳統上人們認為翻譯活動中存在絕對的客觀性，并且認為此種客觀性存在于原語文本中，歷經時空的變換得以延續(xù)，因而譯者總是嘗試將原文本的“原意”完全呈現于目標語文本中。然而，這種觀點

2、受到20世紀一些理論發(fā)現的質疑。另一方面，文本有不可否認的不斷產出性-即文本在不斷的閱讀或闡釋的過程中不斷產生新的意義，這表明文本閱讀存在理解的不確定性。此外，同一譯者每回翻譯同一文本時譯出的目標語文本有所不同，也表明譯者的理解并不等同于其語言表達。因此諸種原因，“譯者主體性”的話題在當今譯界有多維度的討論。
　　 針對譯者在翻譯過程中應發(fā)揮“主體性”這一斷言，本論文多層面地探究了翻譯中的主客關系(包括主客體認知和主客觀(體)性

3、的雙重關系)，側重于從哲學上探討翻譯活動中的主客體認知關系和翻譯活動中主要參與因素的關系一即文中提到的事實，原語作者，原語文本，譯者，目標語文本和目標語讀者?；谧陨淼姆g經歷和文本的不斷產出性，作者圍繞譯者在翻譯過程中常有意無意地在主觀和客觀之間搖擺這一假設進行討論。為證實該假設，本研究首先將該問題置于廣泛的相關理論范疇(尤其是在意義，理解和闡釋有待確定的學科)中進行討論，而后明確了國內翻譯研究對某些關鍵術語和概念的認識誤區(qū)，闡明了與

4、本研究相關的術語的實際含義。在第四章，本文從認識論的角度上用馬克思主義和非馬克思主義的認知模式詳細探討了本問題，并運用其他相關學科(主要是傳統上認為與翻譯研究密切相關的學科，如語言學和闡釋學等)的具體理論對其進行了綜合討論。
　　 作者發(fā)現，中國學者對“translator’s subjectivity”這一關鍵術語有認識上的偏離：國外學者以描述性的方式使用該術語，國內的學者則傾向于規(guī)定性地使用該詞。此外，國內學者注重這一術語所

5、表示的譯者主體(中心)地位，忽略了它本來所指的譯者的主觀操縱。本研究還發(fā)現，雖然國內的諸多研究結果傾向于將有主觀能動性的譯者置于翻譯活動中的主體地位，然而主客體的定位在實際的翻譯活動中卻并非如此。以上發(fā)現的正確性通過研究發(fā)現的論證過程及翻譯實例所體現的翻譯活動的動態(tài)本質進行了驗證。
　　 論文據此得出結論：諸多領域的研究發(fā)現表明真正的意義總是相對的，與特定語境相關的，因而任何真理的呈現或多或少也就帶有主觀性的成分。翻譯本質上是一