當(dāng)代中國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題研究.pdf

1、人類社會(huì)發(fā)展史是一部濃縮的生態(tài)環(huán)境興衰史，也是人類文明隨著生態(tài)環(huán)境的興衰而興衰的歷史。21世紀(jì)的今天，生態(tài)環(huán)境的日益惡化已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，嚴(yán)重影響到了人類的生存和發(fā)展。人們開始逐漸意識(shí)到，人類要繼續(xù)生存和發(fā)展，就必須尋求新的發(fā)展模式，建立一種新型的文明和社會(huì)發(fā)展形態(tài)，生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。改革開放以來，我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的生態(tài)環(huán)境問題，如環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞等。

2、面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，黨的十七大首次明確提出把生態(tài)文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。黨的十八大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行重點(diǎn)論述，明確提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展?？梢姡?dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問題的研究，既是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大課題，又是貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也是全面建成小康

3、社會(huì)的客觀需要。
　　隨著我國(guó)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)也在不斷的加強(qiáng)。從十八大上生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位的提升，到十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，再到今年兩會(huì)霧霾治理成為提及頻度最高的熱點(diǎn)之一，生態(tài)文明建設(shè)成為我們黨進(jìn)行特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。然而我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的，它是在立足我國(guó)生態(tài)建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)和對(duì)西方國(guó)家生態(tài)文明進(jìn)行有益借鑒的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。運(yùn)用文獻(xiàn)研究

4、法、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合研究法、橫向研究法和歷史與邏輯研究等方法，從四個(gè)部分論述了筆者對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論的拙見:
　　第一部分對(duì)生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行了基本的界定，總結(jié)了學(xué)術(shù)界對(duì)于這兩個(gè)基本理論觀點(diǎn)的意見和看法，在對(duì)各個(gè)觀點(diǎn)分析比較的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的觀點(diǎn)，對(duì)生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了明確的認(rèn)識(shí)。這一部分成為全文的理論鋪墊。
　　第二部分是整個(gè)文章的理論基礎(chǔ)。筆者從理論和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)論述了馬克思主義關(guān)于人

5、與自然關(guān)系思想的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本看法和我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)西方國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了介紹。馬克思主義一貫重視人與自然的關(guān)系。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中，蘊(yùn)含著豐富的、深刻的生態(tài)哲學(xué)思想。這些思想無疑可以成為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題的思想資源，為生態(tài)文明實(shí)踐提供有力的理論和方法指導(dǎo)。論文梳理了馬克思、恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)涵，概要分析了其形成歷程，進(jìn)而將馬克思主義生態(tài)哲學(xué)與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，形

6、成我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)我國(guó)生態(tài)文明的進(jìn)一步發(fā)展離不開對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也離不開對(duì)西方先進(jìn)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒，這都是我國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
　　第三部分介紹了改革開放以來我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想所遇到的問題，和產(chǎn)生問題的原因。正所謂有的放矢，對(duì)癥下藥，只有對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所存在的問題和原因進(jìn)行充分的分析，才能做到對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的措施進(jìn)行理性準(zhǔn)確的定位。
　　第四部分在

7、前面論述的基礎(chǔ)之上，提出了關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的觀點(diǎn)和建議。筆者認(rèn)為生態(tài)文明取得進(jìn)一步發(fā)展，離不開人們思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)有發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換，和對(duì)已有生態(tài)問題的修復(fù)和救濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明預(yù)防、治理、救濟(jì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，同時(shí)將生態(tài)文明的思想內(nèi)化為整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)，才能真正的實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的突破性發(fā)展。
　　環(huán)境問題是關(guān)乎著人類社會(huì)發(fā)展的重大問題。誠(chéng)如習(xí)近平同志所說，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。自然界是包括人類在內(nèi)的