貴州桃花苗繡文化創(chuàng)意設(shè)計研究.pdf

1、五十六個少數(shù)民族文化共同組成了中華民族博大而精深的文明。苗族是貴州乃至全國最大的少數(shù)民族之一，但在長期的發(fā)展過程中，苗族文化始終處于半開放的狀態(tài)，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)不被外界熟悉，雖然其具備獨特的發(fā)展魅力和廣闊的市場空間;雖然貴州苗族的文化產(chǎn)品、企業(yè)很多，但仍然是有品牌而無名牌。由此帶來兩個思考，其一，如何提煉苗族藝術(shù)，并且再設(shè)計后展現(xiàn)設(shè)計美感，其二，探索以苗族文化為根，開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，開拓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這兩個思考也是本研究所要探討的要點

2、。本文擬采用理論研究法、圖像研究法及實地調(diào)研法開展研究。
　　苗繡是苗族文化藝術(shù)的瑰寶，她承載著記錄苗族人民的遷徙歷史、審美情趣的作用。貴州省貴陽市花溪區(qū)一帶花苗支系的挑花苗繡，是苗繡中的代表品種，因其代表性以及獨特的造型語言，被記錄進入中國非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)行列。本文第一部分的文獻探討階段將對苗繡尤其是挑花苗繡的起源、分類進行敘述。對苗繡的各大織法分類研究中，發(fā)現(xiàn)挑花苗繡在苗繡各類織法中的的基礎(chǔ)性和特殊性地位。對苗繡土布織造與染

3、色工藝的研究中，探索挑花苗繡與電腦網(wǎng)格制圖的相似規(guī)律。
　　本研究認(rèn)為挑花苗繡的幾何紋飾具有設(shè)計構(gòu)成感，許多挑花苗繡的作品都可從中找到平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成的規(guī)律。因此，本研究的第二部分采用圖像研究法，從設(shè)計構(gòu)成的角度，總結(jié)貴州挑花苗繡的構(gòu)成規(guī)律，探討其再設(shè)計的可能性。并且采用實地調(diào)研法，對挑花苗繡傳承人進行訪談、參觀博物館、閱覽書籍、走訪文化館，收集各類貴州挑花苗繡素材，建立素材庫，以支撐本文對其展開設(shè)計構(gòu)成規(guī)律的研究。
　　

4、貴州苗族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在長期的旅游紀(jì)念品推動下，發(fā)展出精加工與深加工兩條軌道。本文第三部分，主要探討深加工方向的苗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計及產(chǎn)業(yè)。通過實地調(diào)研的方法，以臺灣林磐聳教授(2015)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模型為依據(jù)，先從產(chǎn)業(yè)再到產(chǎn)品的角度，研究貴州苗繡文創(chuàng)企業(yè)案例，對貴州苗繡產(chǎn)業(yè)做總體歸納，尋找貴州挑花苗繡產(chǎn)品創(chuàng)作方向與產(chǎn)業(yè)化的方向。引入臺灣林榮泰教授(2005)的文創(chuàng)產(chǎn)品分析要素（外在工藝分析、中間使用者行為模式、內(nèi)在核心文化意涵與價值）

5、，成立個案分析苗繡、銀飾、蠟染三大類的苗族文創(chuàng)產(chǎn)品。研究發(fā)現(xiàn)貴州苗族文創(chuàng)產(chǎn)品中，裝飾型文創(chuàng)作品占主導(dǎo)，鮮有體驗型文創(chuàng)作品，因此，在產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中會對挑花苗繡的體驗型文創(chuàng)進行探索。
　　最后部分是貴州挑花苗繡文化創(chuàng)意設(shè)計，依據(jù)本研究第二部分提取出來的幾何形跟顏色構(gòu)成規(guī)律，進行再設(shè)計。將文章第一部分總結(jié)出的苗家審美文化融入到作品中。以臺灣林磐聳教授(2012)“文化是根，生活是本”為文創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作宗旨，將文章第三部分的案例進行對比分析