對話與融合：余光中詩歌翻譯藝術(shù)研究.pdf

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文對話與融合：余光中詩歌翻譯藝術(shù)研究姓名：江藝申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：張春柏20080501征的分析和介紹，充分挖掘了余光中詩歌翻譯藝術(shù)的內(nèi)涵。筆者指出，從余光中英詩漢譯的整個藝術(shù)過程來看，它經(jīng)歷了兩個環(huán)節(jié)，即鋪墊環(huán)節(jié)和實施環(huán)節(jié)。沒有鋪墊環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，余光中詩歌翻譯藝術(shù)的實施環(huán)節(jié)將難以為繼。沒有實施環(huán)節(jié)，余光中詩歌翻譯藝術(shù)的鋪墊環(huán)節(jié)也將徒勞無功。在鋪墊環(huán)節(jié)中，余光中對漢英詩歌的語言藝術(shù)做了全面而

2、透徹的了解，也就是形成了豐富而厚實的漢英詩歌學(xué)問，這構(gòu)成了他整個詩歌翻譯藝術(shù)大廈的基石。余光中詩歌翻譯藝術(shù)過程的實施環(huán)節(jié)包括了信賴、對話和融合等三個步驟。在余光中詩歌翻譯藝術(shù)過程的信賴步驟中，余光中不僅把譯詩視為寫詩的有益鍛煉，而且還帶著譯詩有助于形成漢詩語言藝術(shù)新傳統(tǒng)的信念進(jìn)行詩歌翻譯。關(guān)于余光中詩歌翻譯藝術(shù)過程的對話步驟，我們指出：余光中譯詩的格律、語法和修辭都以一定的格律、語法和修辭認(rèn)識為背景，而這些認(rèn)識又都是在對漢英兩種詩歌語言

3、藝術(shù)深入了解的基礎(chǔ)上，通過他本人的思考，經(jīng)漢英兩種歌語言藝術(shù)的比較與妥協(xié)形成的，也可以說是對漢詩語言藝術(shù)新傳統(tǒng)的認(rèn)識。關(guān)于余光中詩歌翻譯藝術(shù)過程的融合步驟，我們指出：余光中用浸潤著漢語文化的語言符號將對話步驟所產(chǎn)生的漢詩語言藝術(shù)新傳統(tǒng)固定下來，形成了中西融合、西而化之的新文本，從而實現(xiàn)了譯詩為詩的藝術(shù)追求。融合步驟是對話步驟的落實，也是對話步驟的延續(xù)。對話步驟所產(chǎn)生的漢詩語言藝術(shù)新傳統(tǒng)只是一種初步的認(rèn)識，余光中經(jīng)過融合步驟把這一認(rèn)識落到

4、了實處，并且在落實的過程中逐步完善了這一認(rèn)識。最后我們還指出：余光中兩個環(huán)節(jié)、三個步驟的詩歌翻譯藝術(shù)過程對譯者的漢英詩歌學(xué)問、翻譯動機(jī)、藝術(shù)協(xié)調(diào)能力和藝術(shù)表達(dá)能力都提出了很高的要求。我們還以傳統(tǒng)譯詩觀影響下的英詩漢譯實踐為參照對象，概括出了余光中詩歌翻譯的六大藝術(shù)特征，即( 一) 在摹擬原詩形式的基礎(chǔ)上，講求譯詩本身的形式秩序；( 二) 譯詩的總體策略為中西融合，西而化之；( 三) 譯詩策略呈現(xiàn)出動態(tài)演變的特點；( 四) 譯詩是突出重點

5、的活動，因此，譯詩文本與原詩文本之間是一種既同且異、交叉互補(bǔ)的關(guān)系；( 五) 譯詩與寫詩之間彼此輸血，關(guān)系尤為密切；( 六) 譯詩充分體現(xiàn)了譯者的主觀能動性。我們指出，“神似一派譯詩實踐的最大缺陷就在于很難在形式上為詩歌創(chuàng)作輸血，而“形神兼似刀派譯詩實踐的最大缺陷就在于拘泥于原詩的形式而往往折損了譯詩的詩質(zhì)。余光中的譯詩實踐則既能在形式上為詩歌創(chuàng)作輸血，又不過分拘泥于原詩的形式，從而維護(hù)了譯詩的詩質(zhì)。當(dāng)然，余光中的詩歌翻譯實踐也有追求譯