中西之間一次不成功的接觸——馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗的文化思考.pdf

1、1794年9月14日，英國(guó)派遣的使者馬嘎?tīng)柲嵋韵蚯∽蹫槊诔械卤苁钌角f覲見(jiàn)了乾隆皇帝，但是由于當(dāng)時(shí)馬嘎?tīng)柲峋芙^按照中國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)向乾隆皇帝行“三跪九叩”之禮，便以西方體制與中國(guó)不符為理由，斷然拒絕了馬嘎?tīng)柲嵋笸袊?guó)進(jìn)行談判，擴(kuò)大通商等請(qǐng)求。是不是因?yàn)轳R嘎?tīng)柲釠](méi)有向乾隆皇帝雙膝下跪而其要求被拒絕了昵?本論文正是從這一疑問(wèn)出發(fā)，圍繞馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗這一中心事件展開(kāi)論述，在國(guó)內(nèi)外(學(xué)者)研究的基礎(chǔ)上，從一種新的不同的視角——文化的角度論

2、述馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗的深層次原因以及“文化軟權(quán)力”對(duì)我國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的深遠(yuǎn)影響。 論文主要分為五個(gè)部分： 第一章前言主要論述了本文對(duì)文化概念的理解，闡述了論文寫作所圍繞的中心事件，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這一事件的研究現(xiàn)狀以及本文的寫作思路和基本結(jié)構(gòu)。 第二章側(cè)重論述東西方文化價(jià)值差異導(dǎo)致了馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗。本章主要論述了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)自給自足自然經(jīng)濟(jì)的封閉性以及在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文明和“自我中心觀”的重農(nóng)文化

3、傳統(tǒng)，形成了以血緣和親族關(guān)系為主要特征的宗法政治制度，到后來(lái)發(fā)展成獨(dú)特的以皇權(quán)為核心的具有嚴(yán)格等級(jí)的主權(quán)在王的專制官僚制度，使中國(guó)以前的統(tǒng)治者歷來(lái)認(rèn)為中國(guó)是世界的中心，長(zhǎng)期以來(lái)形成了以自我為中心的“華夷秩序”。 本章也論述了西方長(zhǎng)期以來(lái)形成的重商主義的開(kāi)放性，尤其是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義思想的形成及其深遠(yuǎn)影響，使西方形成了與中國(guó)完全不同的商業(yè)貿(mào)易觀念和政治體制，導(dǎo)致乾隆皇帝以“中西體制不符”拒絕了馬嘎?tīng)柲嵋笈c中

4、國(guó)擴(kuò)大貿(mào)易通商的請(qǐng)求。 第三章側(cè)重分析中西處理對(duì)外方式的不同導(dǎo)致馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗。本章論述了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外處理與其他國(guó)家的關(guān)系的朝貢制度，從中國(guó)和英國(guó)對(duì)“禮節(jié)”、“禮品”還是“貢品”、“使節(jié)”還是“貢使”不同理解導(dǎo)致的沖突著眼，論述中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的功能和在對(duì)外交往中的作用，以及近代西方對(duì)外交往模式的確立和特點(diǎn)，分析中國(guó)對(duì)西方外交政策從“開(kāi)放”到“閉關(guān)”反應(yīng)的緣由。 第四章側(cè)重論述馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗對(duì)我國(guó)當(dāng)前對(duì)外戰(zhàn)略中

5、“文化軟權(quán)力”的思考和啟示。本章論述中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，自古以來(lái)就是東方乃至世界上的強(qiáng)國(guó)，十八世紀(jì)中期以前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技發(fā)展一直走在世界前列。馬嘎?tīng)柲嵩L華時(shí)中國(guó)仍然繁榮昌盛，處于世界前列，即使是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的前幾年，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易仍處于出超地位。清政府實(shí)行貿(mào)易限制政策使中國(guó)從繁榮走向衰落，本章做出一個(gè)假設(shè)：如果馬嘎?tīng)柲嵩L華能夠成功，中國(guó)和世界的歷史將會(huì)重寫，從而引出本論文的重點(diǎn)和難點(diǎn)：中國(guó)如何構(gòu)建對(duì)外戰(zhàn)略中文化“軟權(quán)力”發(fā)展

6、的選擇取向?也就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，積極吸收西方和世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中國(guó)文化的復(fù)興，為現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)。 第五章是結(jié)論，在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，側(cè)重論述吸收馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗的教訓(xùn)。在新的歷史時(shí)期，在全球化迅速發(fā)展的今天，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上既要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要反對(duì)文化保守主義和國(guó)粹主義，文化折衷主義和文化虛無(wú)主義(全盤西化)。在抵制文化霸權(quán)主義的侵略擴(kuò)張和腐蝕的同時(shí)，又要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的政策，積極吸收和借

7、鑒西方先進(jìn)文化，構(gòu)建一種能適應(yīng)新的社會(huì)需要和促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的文化，增強(qiáng)綜合國(guó)力，以實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興與和平崛起，為世界的和平與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)! 本論文的主要內(nèi)容、中心思想和創(chuàng)新點(diǎn)可以用一句話概括：馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗是東西方文化深層次差異并且不能有效溝通的結(jié)果，進(jìn)而造成中華民族在近代衰落，從馬嘎?tīng)柲嵩L華失敗的反思中引出構(gòu)建中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略“文化軟權(quán)力”的重要性，這種“文化軟權(quán)力”的構(gòu)建是與時(shí)俱進(jìn)的，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展變化