解構(gòu)崇高，無違自性——試論丑角文化對(duì)禪宗文化的影響.pdf

1、首先，簡(jiǎn)述了丑角發(fā)展演變的過程，及其職業(yè)文化內(nèi)涵。 繼而，闡明了丑角文化對(duì)禪宗文化產(chǎn)生過深刻影響的觀點(diǎn)。 禪宗觀念方面：就本體觀而言，丑角文化消解與嘲謔主流文化的精神，影響到禪旨觀，使人們放棄了原先那種認(rèn)為神旨高不可攀的想法，轉(zhuǎn)而認(rèn)為其觸手可及；丑角文化中強(qiáng)烈的平民意識(shí)，使禪修觀從鼓勵(lì)嚴(yán)苛竣烈，轉(zhuǎn)為遵奉平淡率性。就主體觀而言，丑角文化的自嘲自貶風(fēng)格，使禪修者從英雄滑向小丑：丑角文化中的反倫理傾向，催生了禪宗呵佛罵祖的倫理

2、觀。 禪宗行為方而：丑角文化的俚俗化，促使禪宗語言從典雅，轉(zhuǎn)為粗鄙；丑角文化的調(diào)侃性，使禪宗語言從嚴(yán)肅莊重變得輕松幽默。丑角的肢體符號(hào)滑稽性訴求，導(dǎo)致了禪宗行為的丑劇化。 造成上述深刻影響的根本源因，是禪宗教派的內(nèi)在需求：禪宗的世俗化、平易化、低賤化的變革意愿，與丑角平民化、邊緣化的“逞低”的文化精神相契合：當(dāng)禪宗闡發(fā)其“游戲三味”的基本數(shù)義時(shí)，丑角插科打諢的話語方式無疑足最佳選擇；禪宗傳播教義，需要借助丑角們成功的聽語