論埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的價(jià)值及在我國(guó)的立法完善.pdf

1、埋藏物發(fā)現(xiàn)制度最早可追溯至古羅馬時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，該制度受到了不同法律體系的調(diào)整……一直到哈德里亞努斯帝時(shí)，該制度才系統(tǒng)地成為羅馬法的主要內(nèi)容。目前，該制度不僅在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)得到了相應(yīng)的發(fā)展，而且在民法領(lǐng)域中亦具有重要地位。我國(guó)之前所發(fā)生的烏木收歸國(guó)有案件引起了社會(huì)的廣泛討論。這一方面說(shuō)明了該制度在我國(guó)具有廣泛的適用價(jià)值，另一方面也說(shuō)明了該制度在我國(guó)立法層面還存在著明顯的不足，急需進(jìn)一步完善。本文以四川省彭州市的“天價(jià)烏木

2、案”作為切入點(diǎn)，將對(duì)我國(guó)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度進(jìn)行深入細(xì)致的討論。首先，通過(guò)對(duì)烏木的法律屬性的分析，揭示筆者將其認(rèn)定為埋藏物的合理性。其次，通過(guò)界定埋藏物的概念，闡述埋藏物的主要特征，并運(yùn)用比較分析的方法闡釋埋藏物與其他相關(guān)概念的區(qū)別，從而使我們對(duì)埋藏物有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的價(jià)值取向來(lái)闡釋其法理基礎(chǔ)，其價(jià)值取向主要涉及三方面內(nèi)容:一是利益平衡價(jià)值，保證發(fā)現(xiàn)人的權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一;二是正義價(jià)值，保障發(fā)現(xiàn)人的正當(dāng)權(quán)益;三是效率價(jià)值

3、，高效解決糾紛，節(jié)省社會(huì)資源。雖然該制度在我國(guó)并沒(méi)有得到重視，但此類糾紛的發(fā)生，定會(huì)使該制度發(fā)展起來(lái)，這也是我們研究該制度的法學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。再次，討論我國(guó)古代、現(xiàn)代有關(guān)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的立法規(guī)定。值得關(guān)注的是，從古至今，我國(guó)對(duì)該制度的探討從未停止過(guò)，這就印證了該制度的法律適用性及其重要價(jià)值。最后，通過(guò)論證我國(guó)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的不足，分析其中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因。再借鑒世界各國(guó)和地區(qū)有關(guān)埋藏物的界定及其所有權(quán)歸屬的做法，并提出完善我國(guó)