法律多元視野下的村規(guī)民約實(shí)證研究——以貴州省雷山縣西江千戶苗寨為例.pdf

1、村規(guī)民約由于其在我國法律規(guī)范體系中比較獨(dú)特的地位，得到學(xué)者們較為廣泛和深入的研究。目前學(xué)界對于村規(guī)民約大致存在著兩種看法，一是將村規(guī)民約納入到國家法之內(nèi)，它自身不能獨(dú)立存在發(fā)揮效力，而應(yīng)被國家法所審視，剔除其違反國家法的部分，被國家法直接吸收;二是在我國社會主義法治建設(shè)的現(xiàn)階段村規(guī)民約應(yīng)予以相對完整的保留，站在更高的角度反思其與國家法沖突，不能將國家法作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)衡量村規(guī)民約，從而積極引導(dǎo)其發(fā)揮應(yīng)有的作用。上述觀點(diǎn)雖存分歧，但可以肯定

2、的是，學(xué)者們逐漸認(rèn)識到了村規(guī)民約在社會主義法治建設(shè)中的作用，也認(rèn)識到了村規(guī)民約在維護(hù)其效力范圍內(nèi)的社會秩序、結(jié)構(gòu)的效用。另外，從文化的角度思考村規(guī)民約，其是歷史的沉淀、習(xí)俗的傳承以及自治的結(jié)晶。從而，對待村規(guī)民約的態(tài)度，也反映了我們的法治精神和理念，那就是寬容、民主和平等。
　　 因而，本文選取村規(guī)民約作為研究的對象不僅僅是做實(shí)證分析，更多的是在此基礎(chǔ)上的理論證明和現(xiàn)實(shí)意義總結(jié)，這既是為村規(guī)民約，更是為民主與法治、自由與平等。由

3、此，本文在立論上贊同第二種看法，即從實(shí)證的角度看，村規(guī)民約作為一種行為規(guī)范的實(shí)施和實(shí)效，表現(xiàn)出與國家法的不同。我們在實(shí)證研究和充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，對村規(guī)民約的法律多元價(jià)值做了深入探討。
　　 本文的第一章對村規(guī)民約進(jìn)行了概念分析和類型學(xué)的劃分，從其適用的范圍、領(lǐng)域、調(diào)整對象和發(fā)展過程等方面進(jìn)行了分類。我們認(rèn)為，村規(guī)民約具有地域邊界性、自治秩序性和空間層次性等，由于這些特性，村規(guī)民約發(fā)揮著其自身獨(dú)特的效用，不能被國家法完

4、全取代。
　　 本文第二、三章是擷取西江村為典型研究對象，對西江村規(guī)民約作了樣本分析，對其實(shí)施情況做了詳細(xì)的描述。我們論述了村規(guī)民約與地理環(huán)境、文化環(huán)境的關(guān)系;將村規(guī)民約納入到社會結(jié)構(gòu)秩序、法律結(jié)構(gòu)體系以及文化交互的關(guān)系中來考察其發(fā)揮作用的強(qiáng)制類型和表現(xiàn);同時(shí)也嘗試探討了村規(guī)民約在國家法體系結(jié)構(gòu)中所應(yīng)占據(jù)的位置和地位，簡要分析了二者之間的相互關(guān)系和結(jié)構(gòu)性特征。
　　 綜上，村規(guī)民約總體來說具有以下三個(gè)方面的特征及意義。首

5、先就是適用的特定性，特殊的受約束群體和效力的地理范圍，這一點(diǎn)諸多學(xué)者們都做過相關(guān)論述，也是很直觀的特征。其次，它與一般的制度規(guī)章的約束有不同之處，比如與公司內(nèi)部規(guī)章、行業(yè)慣例等，其差異之處并非僅在于適用的人群的差異，而主要在于村規(guī)民約具有歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗和信仰等意義上的內(nèi)在文化質(zhì)素，在這一點(diǎn)上也是國家法所不能完全涵蓋和體現(xiàn)的。另外，村規(guī)民約的規(guī)定也有在國家法之外的懲罰，但很大上程度并非是對國家法的額外附加懲罰，而是在國家法所不能達(dá)到的地

6、方發(fā)揮微觀法律規(guī)范效力，較之道德的軟約束里更能起到維持秩序、保護(hù)社會結(jié)構(gòu)完整的作用。所以，村規(guī)民約無論是從歷史文化、適用群體的特定性、抑或作為對國家法的有益補(bǔ)充方面，都值得我們進(jìn)行深入的探討。
　　 本文的最后部分是在前面研究的基礎(chǔ)上，論述了村規(guī)民約的空間適用性對我們關(guān)于法律成長、寬容和平等的啟示及意義。村規(guī)民約有其適用的范圍，包括文化地域、自然環(huán)境、特定群體等，以及它們之間的交互。從社會學(xué)和人類學(xué)的角度看，這實(shí)際上是社會文化空

7、間——當(dāng)然也包括人化或社會化的自然物質(zhì)空間——的表現(xiàn)形式和相互影響的展現(xiàn)。
　　 空間是人類生存的基礎(chǔ)，在自然物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上，人們建立了社會秩序、關(guān)系和結(jié)構(gòu)，限定了物質(zhì)的范圍和邊界。在人文社會科學(xué)的研究中，空間是分析人類社會秩序、結(jié)構(gòu)以及交互關(guān)系的重要工具，同時(shí)也是基本的社會事實(shí)和實(shí)踐事件。法是一種社會規(guī)范，為人類建構(gòu)社會秩序、維系社會關(guān)系、整合社會結(jié)構(gòu)。法也是一種歷史性的社會存在，同時(shí)是在一定的時(shí)空中發(fā)揮效力，也就是說法與特

8、定的時(shí)空環(huán)境有直接的關(guān)系。村規(guī)民約即是如此，以此為基礎(chǔ)我們提出了法律多元與空間，實(shí)際上也就是不同法律規(guī)范適用的空間范圍問題。
　　 這可以稱之為法的空間性。所謂法的空間性，就是人們在一定時(shí)空物質(zhì)條件下所建構(gòu)的反映并調(diào)節(jié)人與自然、人與人以及人與群體之間關(guān)系秩序與行為規(guī)范的立體結(jié)構(gòu)模式。本文最后的理論概述是建立在一般性社會空間的基礎(chǔ)上，以空間為分析工具，以結(jié)構(gòu)、秩序、區(qū)分、交互以及資本等為分析要素，以村規(guī)民約為切入點(diǎn)，來探討各類規(guī)范