論廣西恭城瑤族習(xí)慣法.pdf

1、我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，每個民族在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中都會形成一種世代沿襲的行為模式和社會規(guī)范，而這種行為模式和社會規(guī)范就是民族習(xí)慣法?，幾辶?xí)慣法作為少數(shù)民族習(xí)慣法的重要組成部分，在瑤族地區(qū)社會的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，有著深遠(yuǎn)和重大的影響?，幾辶?xí)慣法維護(hù)著瑤族地區(qū)內(nèi)部的社會秩序和瑤民的整體利益，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。但是，它與國家制定法也不可避免地發(fā)生著沖突和碰撞。正確處理好瑤族習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系，不僅對我國少數(shù)民族

2、習(xí)慣法研究具有借鑒意義，而且關(guān)系著瑤族地區(qū)及瑤族聚居地的社會安定及整個國家法治與和諧社會建設(shè)的進(jìn)程。本文選取廣西恭城瑤族自治縣為研究對象，對恭城瑤族習(xí)慣法進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。在調(diào)研工作期間，得到了廣西恭城瑤族自治縣瑤學(xué)會、民族局和龍虎鄉(xiāng)政府、民政服務(wù)中心的大力支持及幫助，取得了較為豐富的第一手材料，在此基礎(chǔ)上通過對恭城瑤族習(xí)慣法系統(tǒng)的梳理和詳細(xì)的闡述，進(jìn)一步分析了恭城瑤族習(xí)慣法與國家制定法之間沖突的表現(xiàn)及原因，并對促進(jìn)兩者之間的契合，實(shí)現(xiàn)兩

3、者之間的良性互動提出了一些可行的建議和措施。
　　本文包括導(dǎo)論、正文四部分、結(jié)語和附錄。論文的導(dǎo)論部分介紹了本論文選題的背景和意義、研究綜述、研究內(nèi)容以及對此運(yùn)用的研究方法。正文的第一部分首先對恭城瑤族的基本情況進(jìn)行了概述，然后總結(jié)了學(xué)術(shù)界對習(xí)慣法相關(guān)概念的界定和觀點(diǎn)，進(jìn)而提出筆者所認(rèn)同的習(xí)慣法是“獨(dú)立于國家法之外，由一定社會或區(qū)域內(nèi)的人們，在長期的社會生活和實(shí)踐過程中自發(fā)形成或約定俗成的，體現(xiàn)了該社會或區(qū)域內(nèi)全體成員的共同意志和

4、利益，依據(jù)傳統(tǒng)權(quán)威和組織保障對其成員具有普遍約束力和執(zhí)行力的行為規(guī)范的總和”。接著指出習(xí)慣法的淵源是從禁忌到習(xí)慣，再從習(xí)慣到習(xí)慣法的形成過程。其次闡釋了恭城瑤族習(xí)慣法的表現(xiàn)形式、特征及其現(xiàn)實(shí)功能。第二部分是對恭城瑤族習(xí)慣法的描述和分析，主要內(nèi)容包括生產(chǎn)及分配習(xí)慣法、社會組織習(xí)慣法、物權(quán)習(xí)慣法、借貸習(xí)慣法、社會治安習(xí)慣法、環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法、喪葬習(xí)慣法、宗教信仰習(xí)慣法、家庭習(xí)慣法、婚姻習(xí)慣法及財產(chǎn)繼承習(xí)慣法和社會交往習(xí)慣法，等等。第三部分主要

5、分析了恭城瑤族習(xí)慣法與國家制定法之間在刑罰、婚姻家庭，財產(chǎn)繼承等方面沖突的表現(xiàn)，并進(jìn)一步闡釋二者產(chǎn)生沖突和碰撞的原因。第四部分主要分析了恭城瑤族習(xí)慣法與國家制定法之間契合的可行性和必要性。并在分析恭城瑤族習(xí)慣法與國家制定法之間沖突的表現(xiàn)和原因的基礎(chǔ)上，對如何實(shí)現(xiàn)二者的契合進(jìn)行了詳細(xì)的論述和深入的探討。
　　結(jié)語部分是總結(jié)全文，指出我們應(yīng)當(dāng)尊重廣西恭城瑤族習(xí)慣法的客觀存在，正確把握和處理恭城瑤族習(xí)慣法與國家制定法之間的關(guān)系，通過加快