論廣西瑤族社會組織的變遷對習(xí)慣法的影響.pdf

1、瑤族的社會組織是指由不同的氏族、宗族、家族、家庭基于血緣關(guān)系或基于地緣關(guān)系，為了實現(xiàn)特定的目標而有意識地組合起來的社會群體。廣西瑤族的傳統(tǒng)社會里，由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟落后，瑤族自身不斷地遷徙等因素，社會組織有著自己的獨特性?，幾宕蠖嘁郎蕉樱肷轿植簧?，入林唯恐不密，因此瑤族分支也比較多，形成了十里不同風(fēng)，百里不同俗的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的社會組織也不是千篇一律，例如油鍋組織、社老組織、目老組織、瑤老制、寨老制、石牌制等。有的根據(jù)血緣關(guān)系產(chǎn)生，

2、如油鍋組織;有的根據(jù)地緣關(guān)系產(chǎn)生，如石牌制。雖然名稱不同，但是瑤族所有的社會組織都有一個共同的特點就是由若干的不同的氏族，宗族，家族或家庭組成的共同群體，群體內(nèi)部往往會制定約束全體成員和體現(xiàn)全體成員意志與利益的條約或款項。
　　廣西瑤族社會組織是廣西瑤族民族內(nèi)部的具有民間自治和自衛(wèi)雙重功能，對內(nèi)制定規(guī)約，調(diào)解糾紛，對外抵御外敵的以血緣或地緣為基礎(chǔ)的聯(lián)盟組織，社會組織是制定和執(zhí)行民族習(xí)慣法的主要機構(gòu)。瑤族習(xí)慣法是指瑤族聚居地所通行的

3、一些民族習(xí)慣、民族風(fēng)俗、民族禁忌、民族規(guī)約等。和國家法清晰的體系性秩序不同，瑤族族習(xí)慣法是一種“援禮入法，融法于俗，渾然無外，包羅萬有的立法秩序。”瑤族族習(xí)慣法有六個特征:地域性、民主性、強制性、穩(wěn)定性、迷信性、排他性。廣西瑤族地區(qū)原本的面貌是物質(zhì)生活水平低下，文化生活貧乏，資訊不發(fā)達，環(huán)境單調(diào)閉塞。而隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，大眾傳媒進入山村，外出務(wù)工、務(wù)農(nóng)、受教育等城鄉(xiāng)之間、城鎮(zhèn)之間人口的流動，外來文化和國家法制的沖擊使原本閉塞的

4、廣西瑤族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。當環(huán)境發(fā)生變化，以環(huán)境為土壤的社會組織是否發(fā)生了演變？是否還發(fā)揮著作用？調(diào)整社會組織的習(xí)慣法又有哪些變化，應(yīng)該做出怎樣的調(diào)整？這些問題是本論文研究的目的。本課題金秀瑤族為例，研究瑤族的社會組織的形成與歷史變遷，以瑤族社會組織為切入點探討瑤族習(xí)慣法隨著時代的變遷應(yīng)作出的調(diào)適，從特殊到一般，從個案到普遍，以期對整個西南民族地區(qū)社會組織和習(xí)慣法應(yīng)怎樣隨時代發(fā)展做出相應(yīng)調(diào)整提供借鑒。同時作者希望自己的課題研究能

5、夠作為一個點，將西南民族地區(qū)的民族事物作為研究治理的對象，從更為具體的方面入手，解決治理民族地區(qū)過程中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，對解決西南少數(shù)民族地區(qū)的治理體系和治理能力的實際問題盡綿薄之力。
　　本課題主要分為五個部分，第一部分為緒論，介紹本課題的國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究目的意義和研究方法;第二部分為廣西瑤族社會組織與習(xí)慣法概述，研究了瑤族社會組織的概念、歷史形成、歷史上的形式和職能，瑤族習(xí)慣法的概念和特征;第三部分為廣西瑤族社會組織的時