廣義民法物研究.pdf

1、本文的內(nèi)容含導(dǎo)論、正文和結(jié)論與展望三個部分,內(nèi)容如下:
　　第一章分析民法物的歷史演進。首先分析了民法物的起源。通過對羅馬法民法物的概念進行分析,得出如下結(jié)論:其一,民法物概念在產(chǎn)生的時候,確實具有某種自然性,但發(fā)展到羅馬法的中后期,經(jīng)過了立法者與法學(xué)家的改造,民法物的“自然的概念”摻入了“理性”(包含進無體物);其二,古羅馬法上民法物概念內(nèi)涵始終處于動態(tài)的演進之中;其三,古羅馬法上的民法物包含了了“無體物”,這是羅馬法智慧性的偉

2、大成就。接著分析了日耳曼法上的民法物的特征和內(nèi)涵,并分析了其與羅馬法上民法物的概念的異同。綜上:其一,日爾曼法和羅馬法上民法物都具有開放性,都包含了“無體物”;其二,日爾曼法上民法物秉承了實用主義路徑,沒有經(jīng)過法學(xué)家的抽象,體現(xiàn)在形形色色的具體物中?？傊?兩大法系財產(chǎn)權(quán)法源,均經(jīng)歷了從廣義民法物再到狹義民法物(抽象化模式)最后回到廣義民法物(復(fù)雜抽象化模式)曲線上升的過程,而且呈現(xiàn)出相同的發(fā)展趨勢。
　　第二章我國民法物概念及理論

3、困境。在現(xiàn)代社會,民法物概念與財產(chǎn)法基本理論有很多沖突,陷入了理論困境,我國現(xiàn)行法中民法物概念的規(guī)定也存在沖突。我國現(xiàn)行法對相當于“民法物”概念的“財產(chǎn)”的使用顯得非常混亂,對這個概念進行不同意義的表述。接著通過三則案例對民法物概念進行了分析,指出了其理論困境,并提出了解決這一困境的方案——以廣義民法物為基礎(chǔ)構(gòu)建一個完整、多元、開放的財產(chǎn)法體系,接納已經(jīng)出現(xiàn)或者將來大量出現(xiàn)的新興財產(chǎn)權(quán)客體。
　　第三章廣義民法物的概念。首先分析了

4、廣義民法物概念的內(nèi)涵和三大特征。同時,對廣義民法物概念開放性和包容性特征進行了分析,并認為讓廣義民法物保持一種開放的特征,可以為制定一部權(quán)利體系開放的民法典,提供概念基礎(chǔ)與理論依據(jù)。第三節(jié)對廣義民法物和相關(guān)概念的關(guān)系進行了深入分析。第四節(jié)對廣義民法物概念的外延范圍進行了分析,其外延包括無體財產(chǎn)權(quán)、信息財產(chǎn)(數(shù)字財產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn))、脫離人體之器官、基因及基因資訊、生物克隆制品、禁止流通物、限制流通物和不可量物等。
　　第四章廣義民

5、法物概念的理論基礎(chǔ)。按照歷史唯物主義的觀點,權(quán)利不能超越其所依存的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會文化環(huán)境而獨立發(fā)展。隨著人類社會從農(nóng)耕時代跨入工業(yè)文明再到信息經(jīng)濟時代,物質(zhì)世界的質(zhì)和量都在發(fā)生深刻的變化,作為人類的智力因素在經(jīng)濟社會的進步中發(fā)揮著越來越重要的作用,因此以人類智力創(chuàng)造為核心的財富迅速增加,形成越來越復(fù)雜的關(guān)系,為廣義物的概念“重生”和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及法理學(xué)自身的發(fā)展,也為廣義民法物概念的發(fā)展打下了堅實

6、的理論基礎(chǔ),盡管康德、黑格爾、洛克、盧梭、科斯、巴澤爾等人的理論仍然存在一定的局限性,但已經(jīng)從多個角度和層面為我們找到了看清廣義民法物概念本真面目的工具。
　　第五章廣義民法物概念的類型化?；诓煌螒B(tài)的民法物,交易形態(tài)不一樣,則保護的規(guī)則也可能不同,因此對廣義民法物概念進行類型化研究十分有必要。首先對羅馬法上民法物的類型化進行了介紹和分析,并從羅馬法對民法物的類型化中獲得一些啟示。接著,對與羅馬法處于同時代但風(fēng)格獨特的日耳曼法上