論姚永樸的史學(xué)成就.pdf

1、姚永樸是近代著名皖籍學(xué)者，他學(xué)通四部、著述宏富，在歷史學(xué)上有很大成就。姚永樸的史學(xué)成就可分為實(shí)踐和理論兩個(gè)層面。他曾入清史館，參加《清史稿》的修撰；輯錄《歷代圣哲學(xué)粹》、《歷朝經(jīng)世文鈔》和《先正嘉言約鈔》。個(gè)人著有《尚書誼略》、《舊聞隨筆》、《白話史》、《清代鹽法考略》、《春秋左傳通論》、《左傳選讀》、《史記約選》、《史事舉要》等。而《史學(xué)研究法》則是姚氏史學(xué)理論方面的集大成之作。
　　姚永樸的社會(huì)歷史觀始終與時(shí)代社會(huì)思潮發(fā)展息息

2、相關(guān)，從傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)史觀到變易史觀再到變革史觀，三者前后相繼，交替而進(jìn)。而他陷入歷史循環(huán)論，沒(méi)有接受進(jìn)化論和唯物史觀，則說(shuō)明了其個(gè)人思想意識(shí)的局限?？傮w來(lái)說(shuō)姚氏的歷史觀由傳統(tǒng)到變易再到變革的過(guò)程，符合時(shí)代演進(jìn)的常態(tài)。姚永樸的史學(xué)思想，主要包括學(xué)理、對(duì)歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)和求實(shí)與闕疑的史學(xué)精神三個(gè)方面。在史學(xué)研究方法上，姚氏繼承了桐城派“義理、考據(jù)、詞章相結(jié)合”的方法論，并總結(jié)了自己的讀史和治史之法，在史料學(xué)和歷史編纂學(xué)方面也有建樹。
　

3、　姚永樸屬于依托中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史子的學(xué)術(shù)體系，平視諸家之學(xué)，尋覓中西相通之理，使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的一批學(xué)人；他力圖避免傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向衰亡，在傳統(tǒng)史學(xué)的危機(jī)時(shí)刻，承前啟后扮演了過(guò)渡者的角色，為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的近代轉(zhuǎn)化作了貢獻(xiàn)；他探索史學(xué)更新之道，近代歷史學(xué)學(xué)科的發(fā)軔階段，作為“史學(xué)研究法”課程的先驅(qū)，在近代歷史學(xué)教育與學(xué)科建設(shè)上作出了突出貢獻(xiàn)。
　　對(duì)于姚永樸史學(xué)的不足之處，我們應(yīng)該客觀看待。客觀來(lái)講姚永樸的史學(xué)成就值得肯定。在中國(guó)近代學(xué)術(shù)譜