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3、娶、歌功頌德、祈福禳災(zāi)等等,是我們研究唐五代語(yǔ)言的寶貴資料。它是在中國(guó)本土文化及經(jīng)典佛教文化的共同影響下形成的,反映了當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)廣闊的社會(huì)背景下人們的生活。行文雅俗兼?zhèn)?,極富特色,有利于歷史、政治、宗教、民俗等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究。但在二十世紀(jì)七十年代以前幾乎沒(méi)有人對(duì)愿文做過(guò)研究,七十年代之后爿‘陸續(xù)出現(xiàn)了研究愿文的文章,二十世紀(jì)九十年代黃征師與吳偉先生合作出版了《敦煌愿文集》,合集共收入了二百七十一個(gè)卷號(hào)的愿文,為研究者提供了豐富的資
4、料和極大的便利,此后敦煌愿文的研究逐漸增多,但多集中在敦煌卷子的校錄、勘誤及訊、j’文字研究上,從語(yǔ)法的角度對(duì)愿文進(jìn)行研究的著作較少,對(duì)愿文副詞做研究的著作更是少之又少。本文以《敦煌愿文集》為研究材料,對(duì)愿文中的副詞進(jìn)行全面系統(tǒng)地分類(lèi)描寫(xiě),從副詞的語(yǔ)法功能、語(yǔ)義指向等方面對(duì)這些副詞進(jìn)行研究分析,針對(duì)愿文中出現(xiàn)的同義連用現(xiàn)象,分析其成因并按不同的使用壽命分組。同時(shí),為了更好地反映愿文副詞的特點(diǎn),我們以吳福祥先生《敦煌變文語(yǔ)法研究》一書(shū)中副
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