類型學(xué)視野下的中國習(xí)慣法研究.pdf

1、習(xí)慣法的研究是一種跨越法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)的綜合性研究。近年來我國習(xí)慣法取得了長足的發(fā)展和一定的成就。但是我國習(xí)慣法的研究并未走向“成熟”,反而在進(jìn)入了研究上的“瓶頸期”。其中最主要的問題是我國的習(xí)慣法研究呈現(xiàn)出碎片化,學(xué)者們對于研究方法和分析框架的理解各不相同,很難形成有效的對話。如研究方法在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究和實(shí)證的社會學(xué)研究之間還不能達(dá)到一種令人滿意的融合程度;如在理論建樹方面大多簡單局限在“尋求國家法與習(xí)慣法良性互動”的建議

2、;如我國習(xí)慣法研究的分析框架仍然是西方式的,容易簡單套用西方理論來解讀和分析我國的傳統(tǒng)文化等。這些都急需對我國習(xí)慣法的研究進(jìn)行一種外部的、整體上的梳理和反思。
　　類型及類型思維是近年來中國法學(xué)界一個較為流行的研究方法,被大多數(shù)的學(xué)者,尤其是中國傳統(tǒng)法律文化研究者所推崇。與傳統(tǒng)的規(guī)范式、概念式的研究方法相比,類型思維具有其特有的優(yōu)勢,但是不可否認(rèn)類型思維及方法運(yùn)用到我國傳統(tǒng)法律文化的研究中也有其偏薄和不足之處。
　　本文一方

3、面運(yùn)用類型思維及類型的方法對于我國習(xí)慣法的研究從習(xí)慣法的研究方法、分析框架、主要成果等方面進(jìn)行整體上的梳理和反思,試圖對我國目前的習(xí)慣法研究進(jìn)行盤點(diǎn)和反思。另一方面,在認(rèn)識到類型思維的局限性的基礎(chǔ)上,即反對一些法律文化研究學(xué)者試圖或者不自覺的用西方的術(shù)語來解讀我國的傳統(tǒng)文化、法治實(shí)踐,從“辯異”式的角度,把西方的法治文化和理論當(dāng)成一種普適性的標(biāo)準(zhǔn)研究我國豐富的歷史傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上對我國習(xí)慣法的研究進(jìn)行一些思考,認(rèn)為我國的習(xí)慣法的研究應(yīng)當(dāng)