驪靬城的再現(xiàn)——現(xiàn)代異域文化旅游中的戲劇效應(yīng).pdf

1、近年來，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，每年節(jié)假日幾乎各個(gè)景點(diǎn)都充斥著人流。而早在上世紀(jì)80年代，現(xiàn)代旅游便成為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)，其中討論甚多的是關(guān)于文化旅游中旅游吸引物的真實(shí)性問題。在相關(guān)的研究中，學(xué)者們區(qū)分出了四種真實(shí)性，分別是：客觀主義真實(shí)性、建構(gòu)主義真實(shí)性、后現(xiàn)代主義真實(shí)性及存在主義真實(shí)性?；诖嘶A(chǔ)，本研究通過一個(gè)個(gè)案——永昌縣驪靬城的再建過程的田野調(diào)查，就旅游發(fā)展對(duì)周邊帶來的影響，各個(gè)群體對(duì)真實(shí)性的理解，以及其建構(gòu)的戲劇性特點(diǎn)進(jìn)

2、行了分析。
　　通過本研究可以發(fā)現(xiàn)，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略提出的背景下，發(fā)展旅游業(yè)能夠?yàn)榈靥幤h(yuǎn)的永昌縣帶來一定程度上的經(jīng)濟(jì)繁榮，但同時(shí)因?yàn)槠渥陨淼牡乩斫?jīng)濟(jì)等限制，這種促進(jìn)作用是有限的；而對(duì)于仍在開發(fā)中的景點(diǎn)，雖然前述的四種真實(shí)性在這里都有出現(xiàn)，但不同的群體對(duì)于其真實(shí)性有著完全不同的理解，因所持動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的不同，使得他們感知真實(shí)性的側(cè)重點(diǎn)各不相同，其中尤為重要的是景點(diǎn)開發(fā)所依賴的建構(gòu)真實(shí)性；實(shí)際上，在這一系列的過程中，發(fā)生的一切