論生活禪的理論、實(shí)踐及意義.pdf

1、在佛教兩千多年的發(fā)展歷程中，向來以“契理契機(jī)”作為說法傳教的根本原則。為革除中國(guó)傳統(tǒng)佛教的積弊，應(yīng)對(duì)近現(xiàn)代以來中國(guó)佛教面臨的種種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，民國(guó)時(shí)期的太虛大師提出“人生佛教”、“人間佛教”的理論架構(gòu)，并推行“教理、教制、教產(chǎn)”的三大革命。繼承太虛大師遺志，趙樸初居士、印順導(dǎo)師、星云大師、凈慧長(zhǎng)老等中國(guó)佛教界領(lǐng)袖人物高舉“人間佛教”的旗幟，積極推進(jìn)“人間佛教”的理論和實(shí)踐。
　　 為了落實(shí)“人間佛教”思想，適應(yīng)時(shí)

2、代要求，找到實(shí)踐“人間佛教”的具體修行方法，大陸“人間佛教”的第三代代表人物凈慧長(zhǎng)老經(jīng)過多年思考，提出了以“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”、“善用其心，善待一切”為宗旨的“生活禪”修行理念，主張“在生活中修行，在修行中生活”，把修行和生活打成一片。并連續(xù)成功舉辦了十七屆“生活禪夏令營(yíng)”和七屆“禪文化夏令營(yíng)”，在大陸佛教界和知識(shí)分子群體中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
　　 本文以中國(guó)近現(xiàn)代佛教為背景，以佛教現(xiàn)代化為觀察視角，梳理探討了“生活禪”