審美與理性的具體化——論懷特海有機課程思想.pdf

1、平庸、短視、追求實利的教育導(dǎo)致很多人失卻了課程愿景。與此同時，人的異化現(xiàn)象開始變得更常見，審美和理性的雙重隕落成了一種現(xiàn)代社會病。課程返魅，以教育帶動整個社會的上進正當(dāng)其時，人們需要一種更美、更智慧、更有具體化力量也更活躍的教育。懷特海以“創(chuàng)造性”、“一”、“多”為究極范疇的機體哲學(xué)，恰如一把燭照當(dāng)今教育的火炬。而且懷特海貫通中西、兼融道術(shù)，提出了他自己的有機課程思想。懷特海有機課程思想的展開沿“審美——理性——具體化”周期性進階，對我

2、們理解課程、理解課程學(xué)有很好的指導(dǎo)意義。類似“元課程”思想，懷特海有機課程思想既有哲學(xué)根基又不乏具體建議，思之有靈、辯之有道、為之有法，值得我國教育者深入研究和學(xué)習(xí)。，
　　本論文共分為五部分。第一部分是第一章，主要論述研究緣由、研究的目的和意義、研究方法與創(chuàng)新之處、概念界定、研究進路與研究重點。
　　第二章是相關(guān)的文獻綜述，即本研究的第二部分。
　　第三部分內(nèi)容是懷特海有機課程思想的哲學(xué)之根，懷特海的課程思想基于基于

3、這種審美價值的鑒賞。懷特海哲學(xué)中最能凸顯出“審美——理性——具體化”這種一種課程節(jié)奏的三條哲學(xué)基礎(chǔ)分別是:微觀合生過程理論、理解理論和周期性理論。
　　微觀合生過程包含如下幾重含義:1.由“多”到“一”2.必然產(chǎn)生新穎的創(chuàng)造3.朝向主體性目的4.內(nèi)在被決定而外在自由。合生要以發(fā)生學(xué)的方式來描述:合生的兩個極是物質(zhì)極和精神極，合生過程中既有物質(zhì)的審美性的攝入，又有理性概念的攝入;一個合生的三個階段是:反應(yīng)——補充——滿足。
　

4、　理解被懷特海當(dāng)做理解自然顯像中所持有的一般原則，是存在于日常生活中可以被無拘無束、自然而然地考察到的終極概念之一（另外兩項是重要性、表達）。懷特海追求的理解是理解理解，是“理解一切，寬恕一切”的那種理解。理解包含邏輯理解和審美理解。理解是自明性的，而且是過程中生成性的理解。自明性是有限的，但是理解可以擴大與滲透。兩種擴大理解的方式有:證明和推理。
　　創(chuàng)造性活動周期性的自然搏動是歷史事實的自然單位。每一基本要素都具有周期，要素需

5、要本身的整個周期才能顯示。人們要隨順宇宙的周期性搏動，在教育中也即要尊重教育的節(jié)奏。懷特海稱教育的節(jié)奏是“浪漫——精審——融貫”。周期性不是線性連接的，周期性是循環(huán)疊套的，大周期之中有小周期。較高等級的周期對較低等級的復(fù)現(xiàn)可作為抽象連續(xù)。
　　第四部分內(nèi)容是懷特海課程思想中更有普適性的理性觀念，包括第四、箱五兩章。第四章主要談及教育的目的。教育的目的是“要把學(xué)生引向自我發(fā)展”、“要讓學(xué)生具有活躍的智慧”、“要讓學(xué)生有專業(yè)知識又有文