教育評(píng)價(jià)的基本尺度.pdf

1、評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域的重要“支點(diǎn)”,評(píng)價(jià)是態(tài)度的體現(xiàn),也隱含著對(duì)教育的期待,它在某種程度上引導(dǎo)著教育的走向。教育評(píng)價(jià)自產(chǎn)生以來(lái),已經(jīng)受到人們的廣泛關(guān)注,從評(píng)價(jià)的方法、對(duì)象、內(nèi)容、原則到組織實(shí)施等各個(gè)方面,似乎都已達(dá)到了完善的地步,然而這種看似完美的外表,卻潛藏著巨大的危機(jī)。由于教育評(píng)價(jià)是由教育測(cè)驗(yàn)發(fā)展而來(lái),所以量化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的評(píng)價(jià)尺度理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槲覀兊淖非蟆．?dāng)然這種追求無(wú)可厚非,可是教育活動(dòng)的內(nèi)容是豐富多彩的,需要評(píng)價(jià)的對(duì)象也并非都是

2、無(wú)生命的。因而當(dāng)各個(gè)評(píng)價(jià)主體面對(duì)教育時(shí),除了分?jǐn)?shù)、數(shù)字、升學(xué)率等這種量化的尺度外,是否還應(yīng)該考慮一些這之外的尺度。本研究擬結(jié)合哲學(xué)的思想,對(duì)教育評(píng)價(jià)的基本尺度作一個(gè)質(zhì)的解析。
　　具體而言,主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:
　　第一,闡述教育評(píng)價(jià)基本尺度的確立。從了解它的內(nèi)涵開(kāi)始,到確立需要滿足的理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)。在強(qiáng)大的理論支撐下,再分析評(píng)價(jià)的主客體,得出評(píng)價(jià)的主體包括教育活動(dòng)的參與者、教育決策者、教育管理者等,評(píng)價(jià)的客體確

3、定為教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果三大要素。從而確立價(jià)值尺度是評(píng)價(jià)教育活動(dòng)整體的尺度,精神尺度是評(píng)價(jià)教育過(guò)程中教師行為的尺度,人的尺度是評(píng)價(jià)教育結(jié)果即學(xué)生的尺度,并論證其原因。
　　第二,探析價(jià)值尺度的主要內(nèi)容。對(duì)價(jià)值尺度的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),從馬克思對(duì)價(jià)值的描述中窺探出價(jià)值的一般概念和核心觀點(diǎn),價(jià)值是主客體關(guān)系的描述,是對(duì)主體的內(nèi)在要求,那么價(jià)值成為評(píng)價(jià)教育活動(dòng)整體的尺度,是主體的訴求在客體中的體現(xiàn)。價(jià)值尺度由基本的要素組

4、成,根據(jù)研究者們的觀點(diǎn),提煉出最具代表性的三大要素:真、善、美,真包括真知和信仰,善歸入倫理學(xué)范疇,美高于真和善,是非功利性的存在。在對(duì)真善美本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上,闡述如何將其運(yùn)用于評(píng)價(jià)教育活動(dòng)之中。
　　第三,考察精神尺度的主要內(nèi)容。從詞典中對(duì)精神的理解再到西方哲人的思考,無(wú)論是高尚的靈魂,豐富的心靈,還是永恒的理智,都是對(duì)精神本質(zhì)的追尋。對(duì)教育過(guò)程評(píng)價(jià)的忽略在一定程度上影響了人們對(duì)精神的思考,經(jīng)過(guò)理性地分析,發(fā)現(xiàn)愛(ài)與智可以概括精神

5、所包含的基本要素。運(yùn)用愛(ài)與智對(duì)教師教育行為進(jìn)行評(píng)價(jià),是對(duì)教育者的最基本、也是最高的要求。
　　第四,梳理人的尺度的主要內(nèi)容。人的全面發(fā)展似乎已爛熟于心,人性的探討也是數(shù)不勝數(shù),然而對(duì)人生的思考卻成為哲學(xué)家的事情。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅僅是關(guān)注其知識(shí)的獲得、能力的提升或職業(yè)的選擇,而應(yīng)該從更高的角度,以學(xué)生作為人的本質(zhì)屬性出發(fā),即人生和人性的角度正確地評(píng)價(jià)學(xué)生。
　　最后,本研究認(rèn)為,價(jià)值尺度對(duì)教育過(guò)程和教育結(jié)果也是適用的,它的通用