論周銳創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承.pdf

1、各國(guó)有各自的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借鑒與傳承，可以被視作一種文學(xué)創(chuàng)作手法和文學(xué)技巧。對(duì)我國(guó)的兒童文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，這是當(dāng)下作家實(shí)現(xiàn)本土兒童文學(xué)創(chuàng)作突圍的重要途徑。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒與運(yùn)用，在周銳的創(chuàng)作與思維邏輯中的體現(xiàn)非常明顯，完全可以從文本細(xì)讀、文化解析和創(chuàng)作手法新探等角度來(lái)探究文本呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和藝術(shù)魅力，同時(shí)，也是作為一條可行的未來(lái)本土兒童文學(xué)創(chuàng)作走向的道路來(lái)探索，以更好地詮釋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵及其在新時(shí)代的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。<

2、br>　　 本文共分為六部分闡述，緒論、主體部分（共五章）、結(jié)語(yǔ)。緒論部分主要從研究背景和研究現(xiàn)狀出發(fā)，把周銳的文學(xué)創(chuàng)作與改革開(kāi)放三十年的文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，將周銳創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)變放在歷時(shí)和共時(shí)的維度上來(lái)把握并梳理學(xué)界相關(guān)的評(píng)論，進(jìn)而提出本論題研究的出發(fā)點(diǎn)、切入點(diǎn)和可行性。
　　 主體部分共分為五章，以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為主線，分別從文學(xué)、歷史、藝術(shù)、語(yǔ)言四個(gè)角度展開(kāi)論述，并提出周銳創(chuàng)作現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的啟示。第一章“對(duì)中國(guó)古典文學(xué)元素的

3、活用”，分別從“原型人物、情節(jié)戲仿、環(huán)境設(shè)置、俠風(fēng)借引”四個(gè)方面出發(fā)，闡述周銳作品在文本生成過(guò)程中對(duì)古典文學(xué)元素的靈活運(yùn)用以及這種運(yùn)用所帶來(lái)的文本效果;第二章“對(duì)民間文化元素的現(xiàn)代抒寫(xiě)”，從“對(duì)神話傳說(shuō)人物進(jìn)行現(xiàn)代演繹、把歷史素材作為故事背景以及對(duì)其他民間文化元素的個(gè)性闡釋”等幾大方面出發(fā)，以作品的實(shí)例為佐證材料，意在闡述周銳采用“新瓶裝舊酒”這一創(chuàng)作手法對(duì)民間文化素材進(jìn)行現(xiàn)代演繹和創(chuàng)編;第三章“對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的吸收和創(chuàng)新”，從“文學(xué)與

4、傳統(tǒng)曲藝樣式的融合、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲的引用與改編、對(duì)傳統(tǒng)武藝樣式的創(chuàng)新”三大方面出發(fā)，闡述文學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的融合，以及這種互滲所產(chǎn)生的獨(dú)具中國(guó)文化特征的藝術(shù)風(fēng)格;第四章“對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的現(xiàn)代處理”，從“古典詩(shī)詞韻文的當(dāng)代化、活用‘成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)與歇后語(yǔ)’、諧音藝術(shù)的妙用以及其他語(yǔ)言細(xì)節(jié)的處理”等幾大方面出發(fā)，直接列舉元文本中的例子，對(duì)周銳個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格做歸納，重在闡述個(gè)性化語(yǔ)用特色，以及運(yùn)用這種語(yǔ)言所產(chǎn)生的文本效果和作品影響力

5、。第五章“周銳創(chuàng)作現(xiàn)象的當(dāng)代藝術(shù)啟示”，在上述分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從五方面入手歸結(jié)周銳的創(chuàng)作特點(diǎn)，即“借鑒本土素材追求民族色彩”，“注重文化傳承把握時(shí)代主流”，“突破傳統(tǒng)俠風(fēng)另辟武俠蹊徑”，“獨(dú)創(chuàng)個(gè)性語(yǔ)言尊重兒童發(fā)展”，“注重文化性、故事性、趣味性與可讀性的融合”五大特色，另外在肯定周銳對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承的成功運(yùn)用的同時(shí)，并指出其運(yùn)用過(guò)程中所存在的不足。
　　 總之，借鑒與運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素是當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最基本方法，是實(shí)現(xiàn)

6、文化創(chuàng)新、文化多元發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的一條可行的途徑。周銳對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用是值得肯定的。在當(dāng)下這樣一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)如此多元的文化態(tài)勢(shì)，“借用”的對(duì)象自然就是擁有獨(dú)立品格和多種選擇的傳統(tǒng)文化元素和傳統(tǒng)文化資源。這是當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)尋求繼續(xù)生存和發(fā)展的必然結(jié)果。以生活為藝術(shù)創(chuàng)作本源，書(shū)本為輔，從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中選擇具體的素材，“活古活今”是一條真正的出路。運(yùn)用中國(guó)的哲學(xué)、中國(guó)的邏輯和中國(guó)式的言語(yǔ)方式組織裝置作品中的每個(gè)元素