被磨平的硬幣——論言與象的關系.pdf

1、語言得以存在的理由在于人類需要用它來表達心中之意。語言因之實際上就是一個表述系統(tǒng)。當今對語言的研究越來越復雜,然而所有對語言的關注,無論多么深入歸根到底都是為了解答一個簡單的提問,即語言表達是否可能?而這就是語言的根本問題。我們生活在一個能夠用語言自如表達的時代,生活早已為我們積累了豐富的話語材料,表達似乎從來就不存在可不可能的問題,而只存在如何表達的問題,然而,被現象遮蔽了的語言的根本問題,自語言存在以來就一直存在著,并影響了人類的思

2、考。闡釋(或曰解釋)因而從開始運用語言時就成了必要的手段,古老的神話中人類就已經開始了對語言根本問題的思考。古希臘人和中國先秦人都無法避開語言的根本問題。先秦時中國的哲人們提出了“立象以盡意”的解決辦法,古希臘人的思考則更具哲理思辨性。然而整個西方文化史都纏繞著語言問題,其直接結果是形成了體系精微又洋洋大觀的現代語言學。而西方的現代語言學在中國則付之闕如。語言本身作為一客觀自然的存在,它只能表述同質的對象。象的提出具有重大的意義。象是虛

3、擬性和現實性的對立統(tǒng)一體,正是象使語言表述得以可能。語言在本質上是象的,人類的第一個象是自身之象——人象,言說即從人象開始。最初的語言必然是象語言。隨著思維越來越精細,象的虛擬性特征得到進一步的發(fā)展,于是出現了現代概念語言。但象并沒有消失,而是被進一步“壓縮”成了概念。象語言同概念語言只有表述形式上的差異,而無本質上的不同。神由人象發(fā)展而來,神話即人話,神話作為語言是介于象語言和概念語言之間的一中過渡形態(tài)。隨著語言的進一步抽象,由概念所

4、重組的虛擬世界同象所指向的客觀自然界形成了對立,前者離后者越來越遠。語言表達對象的過程實際上是以概念(象)重組對象的過程,因而不可能是真實的。但是能夠真實地表達客觀自然卻是語言存在的最終理由,所以悖論也就不可避免。悖論是語言的本質特征,必將伴隨著語言始終。語言可以進一步被細分為言說和言語,言說是動態(tài)的過程,不可被直接的研究,能進行直接研究的是言說的痕跡——言語,言語是靜態(tài)的存在。言說無所謂悖論,言說只有缺乏材料無話可說的困境。因此,嚴格