近代國家權(quán)力滲透下的徽州宗族教化——以徽州汪氏宗族為主的研究.pdf

1、宗族教化是指在宗族環(huán)境下對族內(nèi)成員進(jìn)行的各種具體或隱性的感化性教育。傳統(tǒng)社會中，宗族教化是傳統(tǒng)教育的重要組成部分，是教育宗族弟子、維護(hù)基層社會穩(wěn)定的重要途徑?；罩葑谧蹇芍^宗族的典型代表，在近代社會動蕩、國家權(quán)力向鄉(xiāng)村基層社會不斷滲透的社會背景下，徽州宗族通過改變自身來迎合社會發(fā)展的要求。因此篇文章主要側(cè)重教育層面，文章在研究過程中主要對近代國家權(quán)力滲透后，宗族教化中的新學(xué)范疇變化進(jìn)行闡述，具體分為三個部分:宗族教化實施主體的變化、宗族教

2、化方式的改變以及宗族教化內(nèi)容的改變，以此分析近代政權(quán)下滲過程中的徽州宗族教化所發(fā)生改變，以揭示近代民族國家訴求背景下的鄉(xiāng)村基層社會教育史。
　　論文的第一部分論述了徽州宗族教化的實施主體的變化。宗族是家庭血緣關(guān)系的擴(kuò)大，徽州宗族結(jié)構(gòu)、宗族教化實施主體在不同的歷史時期有所不同，傳統(tǒng)時期的教化實施主體有著法律體系之外至高的權(quán)力，但隨著國家權(quán)力不斷向基層滲透，宗族中教化實施主體逐步退出歷史舞臺。而這些改變與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展有著密

3、切的關(guān)系。
　　論文的第二部分論述了徽州宗族教化方式的變化。傳統(tǒng)時期的宗族教化方式主要通過辦私塾、修族譜、建祠堂、定族規(guī)等方式來實現(xiàn)，晚清民國之后，隨著西方先進(jìn)思想的涌入、士人積極創(chuàng)辦新式學(xué)堂，傳統(tǒng)私塾、祠堂以及族規(guī)家法逐漸被各種新式學(xué)校、新的教育規(guī)章、國家法律條文所取代。
　　論文的第三部分論述了徽州宗族教化內(nèi)容的改變。傳統(tǒng)徽州主要通過族規(guī)家法的制定、儒家倫理思想的傳播來實現(xiàn)對族內(nèi)成員的監(jiān)管，但隨著近代宗族勢力的衰退，傳統(tǒng)