全球視野下的唯物主義利益觀及其方法論意義.pdf

1、利益問題涉及人類的生存與發(fā)展，一直受到人們的普遍關(guān)注。中國古代思想家對利益問題的探索，經(jīng)歷了義主利從、利主義從、義利合一三個階段。而在古希臘，色諾芬在他的《經(jīng)濟(jì)論》中就說過，財富是一個人能夠從中得到利益的東西。柏拉圖把利益闡發(fā)為一種心理欲望的滿足。在亞里士多德那里，利益事實(shí)上已同財產(chǎn)所有制和交換相聯(lián)系。真正把利益問題提到哲學(xué)中來的是愛爾維修，他認(rèn)為追求利益是人類社會發(fā)展的永恒規(guī)律。馬克思恩格斯公開承認(rèn)愛爾維修的學(xué)說是自己共產(chǎn)主義理論來源

2、之一。他們把愛爾維修建立在利已主義基礎(chǔ)上的利益，改造為個人利益符合全人類的利益，把愛爾維修利益決定精神的思想，導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。并且在總結(jié)前人對利益問題認(rèn)識的基礎(chǔ)上，確立人民群眾是利益的創(chuàng)造者、利益的主體，科學(xué)地揭示了利益的社會本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，利益矛盾是社會發(fā)展的物質(zhì)根源，利益是推動社會歷史發(fā)展的最終動力。實(shí)現(xiàn)了對舊唯物主義利益觀的根本變革。
　　 世界性的生產(chǎn)方式逐步地打破了地域疆界和封閉的民族國家的界限，把不同國家、

3、地區(qū)、種族、宗教文化的人納入一種生產(chǎn)體系中，社會邊界從國界走向洲界，最終走向全球，形成了全球規(guī)模、全球協(xié)作的大生產(chǎn)、大流通、大交換。在這種全球化的時代背景下，有必要以唯物主義利益理論為指導(dǎo)，分析當(dāng)今社會的利益特征，以及世界利益發(fā)展的潮流和趨勢。
　　 一方面我們要看到，今天，發(fā)達(dá)資本主義國家之間依舊相互依存、相互聯(lián)系，并且在貿(mào)易領(lǐng)域、金融領(lǐng)域以及能源領(lǐng)域中國際協(xié)調(diào)與合作不斷增強(qiáng)。但是，各國的最終目的還是以維護(hù)本國壟斷利益資本為主

4、，在交往中發(fā)生利益問題也就理所當(dāng)然了。同時，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家既互利互補(bǔ)，也尖銳沖突。由于各個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均衡，形成了發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)、發(fā)展中國家權(quán)益讓渡的格局。發(fā)展中國家正在改變過去單純依附發(fā)達(dá)國家的策略，而是與其他國家、民族利益相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響。
　　 另一方面我們也要看到，人類共同應(yīng)對環(huán)境污染、人口膨脹、生態(tài)失衡、戰(zhàn)爭連綿、資源枯竭等問題，使得全球利益關(guān)系出現(xiàn)了新的趨勢，人類共同利益促進(jìn)了世界格局發(fā)生變化。

5、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，要維護(hù)人類的共同利益，各國就必須改變原有的以權(quán)力、戰(zhàn)爭、制裁為主要手段的國際政治利益實(shí)現(xiàn)的途徑;改變國家間因不同意識形態(tài)、不同信仰而產(chǎn)生的互不相容的傳統(tǒng)國家利益觀;更要改變依靠強(qiáng)權(quán)對財富、資源和權(quán)力的爭奪來實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化，從而實(shí)現(xiàn)國家利益同人類共同利益并行不悖地存在和發(fā)展。令人鼓舞的是，可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建和諧共贏的全球環(huán)境正逐漸成為人們的共識。
　　 在全球化視野下，唯物主義利益觀具有重要的方法論意義。首