試論休謨的政治義務(wù)學(xué)說.pdf

1、大衛(wèi)·休謨(David Hume,1711—1776)是18世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義者、懷疑論哲學(xué)家,其學(xué)術(shù)旨趣非常廣泛,除哲學(xué)外還涉及歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。與其哲學(xué)思想受到的廣泛關(guān)注相比,休謨的政治學(xué)思想?yún)s長期被忽視了,其中的政治義務(wù)學(xué)說更是幾乎無人談及。
　　 究其因?yàn)?應(yīng)該說休謨的政治義務(wù)學(xué)說在很大程度上被其對(duì)契約論和同意說(政治義務(wù)之所以具有約束力是因?yàn)楸唤y(tǒng)治者的自愿接受)的批判所遮蔽了。實(shí)際上,休謨對(duì)契約論的批判指向的是用契

2、約來解釋權(quán)威的本質(zhì)和政治合法化過程,他拒絕政治權(quán)威的先驗(yàn)本質(zhì),強(qiáng)調(diào)為規(guī)范性問題建立經(jīng)驗(yàn)性基礎(chǔ)。休謨雖然反對(duì)政治服從基于“許諾”的約束力的契約論觀點(diǎn),認(rèn)為契約論的同意說不能證成人們的政治義務(wù),但是他并未試圖摧毀契約論,他非常關(guān)注契約論的道德意義,堅(jiān)持認(rèn)為政治義務(wù)問題是道德問題。休謨從人性角度出發(fā),認(rèn)為政治服從是基于利益的考慮和習(xí)慣與習(xí)俗的作用,采用經(jīng)驗(yàn)主義的方法對(duì)政治義務(wù)進(jìn)行了論證。然而,休謨雖承認(rèn)在極端情況下人們有反抗權(quán),但是他更強(qiáng)調(diào)在