教師教育信仰的缺失與重建.pdf

1、信仰危機(jī)是現(xiàn)代社會普遍存在的現(xiàn)代性問題。隨著虛無主義對整個古典哲學(xué)和生活方式的顛覆，普遍價值被撕裂為碎片，個人欲望的張揚(yáng)成為現(xiàn)代文化精神的主題。信仰的喪失所帶來的并不僅僅是個體精神的流離失所，更重要的是，它使整個人類文化地、精神地存在的意愿與意義變得不再可能。這一危害所及，涉及到整個人類的生存狀況。教育在這一時代何去何從，教師如何才能獲至其安身立命之所，是我們每一個對教育略有所思的人必須去反思的時代命題。 教育向來被認(rèn)為是一種通

2、向未來的拯救力量。但教育精神在功利主義、消費(fèi)主義、科技主義的沖擊下已經(jīng)扭曲和墮落。教育不再是一種追求真理、追求美好生活的存在方式，而成為滿足人類各種各樣的欲望的工具和手段。教師向來被認(rèn)為是太陽底下最光輝的事業(yè)，但在近現(xiàn)代以后，教師也被功利主義的強(qiáng)大力量撕去了其基本的職業(yè)操守。教師信仰的支離破碎最終則損毀了教育的希望。在今天，如果我們還希望教育成為對整個社會、對于人類的救贖力量，我們就不能不寄托于教師教育信仰的重建上。在今天，教師教育依然

3、在技術(shù)主義的漩渦里不可自拔。技術(shù)主義越發(fā)把教師武裝為一個能力出眾的工作機(jī)器。技術(shù)主義的政治哲學(xué)則剝奪了教師的反思能力。從而教師的教育信仰——那個支撐著他進(jìn)行教育的教育根據(jù)——付諸闕如。如果我們試圖拯救今天已經(jīng)徹底虛無主義化、功利主義化的教育，我們就必須首先拯救教師的教育信仰。 我們之所以關(guān)心教師的教育信仰，是因?yàn)榻處煹慕逃叛鰹榻處煹慕逃龑?shí)踐提供了最終的依據(jù)。教師教育信仰的正當(dāng)性，直接地決定了其教育實(shí)踐的正當(dāng)性。同時，教師的教育

4、信仰的品質(zhì)，也決定了教育實(shí)踐的品質(zhì)。如果不去研究教師的教育信仰，我們就無法從根本上解釋教師教育實(shí)踐的合理性。 教師必須建立怎樣的教育信仰，即教育信仰的正當(dāng)性，關(guān)鍵地取決于教育的本體意義，即教育在何種意義上是它自身，教育究竟應(yīng)該“何為”。因此在這一意義上，教育信仰具有理想主義的色彩。當(dāng)教師堅(jiān)守著教育理想，以獻(xiàn)身的態(tài)度去踐行教育，這就是教師的教育信仰。正當(dāng)?shù)慕逃叛鍪且粋€具有三重結(jié)構(gòu)的意義整體。一是正當(dāng)教育信仰的知識結(jié)構(gòu)，即教師必須

5、認(rèn)識到教育應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。信仰并不排除知識，排除知識、理性的信仰是對信仰的誤解。相反，信仰必須以理性、知識為前提。一個人不可能把他一無所知的對象作為信仰。二是正當(dāng)教育信仰的情感結(jié)構(gòu)。信仰意味著通過深思熟慮放棄自身，并將自身交付于那個高于自身價值的存在，一旦信仰確立，教師對其信仰的對象會以全部的身心來投入信仰的實(shí)現(xiàn)。三是正當(dāng)教育信仰的實(shí)踐結(jié)構(gòu)。信仰不是表述出來的，而是在實(shí)踐中不斷地體現(xiàn)出來的。我們不是依靠宣稱我們擁有何種信仰而成

6、為信徒，而是通過我們具體的生活實(shí)踐體現(xiàn)出來。信仰最終指向他的生活。由此可以看出，教育信仰對于教師的個體成長，對于教育本真意義的回歸具有關(guān)鍵性的作用。 正當(dāng)?shù)慕逃叛鲆蠼處熅哂薪逃硇浴⒔逃龕郏ㄇ楦校┖蛯?shí)踐智慧。這三者共同構(gòu)成教師之作為教師的核心價值。一個沒有教育理性的教師，注定只是一個執(zhí)行、操作的工匠；一個沒有教育愛的教師，注定只是一個職業(yè)性的工作機(jī)器；一人沒有實(shí)踐智慧的教師，注定只是一個口頭上的理想主義者。所以我們認(rèn)為，有教

7、育信仰的教師，是真正有智慧的教師。教育信仰是教育智慧的開端。這才應(yīng)該是教師教育研究最終的旨?xì)w。 文章的首先提出問題，即目前教育處于怎樣的精神狀況之下，教師有沒有教育信仰以及教師教育信仰是否正當(dāng)，并以為作為研究的明確的問題意識，在此基礎(chǔ)上，分析造成教師教育信仰缺失的原因究竟是什么，進(jìn)而進(jìn)入教師教育信仰哲學(xué)的建構(gòu)，即解決教師正當(dāng)?shù)慕逃叛龅谋举|(zhì)、價值與意義以及如何建立的問題。論文試圖提供一個較為系統(tǒng)的教師教育信仰形成的理論框架，并從