法家“法治”理論研究.pdf

1、先秦的儒家和法家都是塑造中華法系的主要思想力量。法家是在春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的特殊歷史條件下誕生的，主張“變法”和“以法治國”，代表新興地主階級利益的學術派別。法家“法治”理論及其實踐活動對當時及后世均發(fā)生重大影響。對戰(zhàn)國時期各諸侯國國富強兵的政治運動，結束分裂割據(jù)的局面產(chǎn)生了重大的指導作用，在它的指導下締造了秦帝國，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，而且還與儒家等思想相結合，對長達兩千年的中國封建法律制度產(chǎn)生深遠影響。 “依法治國，建設社會主義

2、法治國家”已經(jīng)成為我國的治國方略。在建設法治國家的歷史條件下，對中國古代法家的“法治”理論進行研究具有一定的時代意義。 本文對法家“法治”理論研究共分三個部分： 一、法家及其理論著述。這部分主要研究法家及其理論著述，對法家學派的由來、法家先驅(qū)、法家流派和以《商君書》、《韓非子》、《管子》為代表的法家的“法治”理論進行簡單敘述。法家是一個學術概念。法家學派出自于漢代的學術總結，主張“變法”和“以法治國”的學術派別。楊鴻烈先

3、生確定法家先驅(qū)為：管仲、子產(chǎn)和鄧析。法家的流派三種劃分方法：第一種時間上的劃分：“前期法家”、“中期法家”和“后期法家”?！扒捌诜摇备鼮殛P心推行“法治”的實踐問題?！爸衅诜摇鄙眺睆姆善鹪凑?、性惡論的角度提出“法治”理論，同時還提出了“壹教”、“壹賞”、“壹刑”“法治”的文化專制主義觀，認為只有刑賞并用、刑主賞輔、輕罪重刑才能達到“以刑去刑”、“富國強兵”的目的。后期法家韓非在主張“以法為本”的前提下，在慎到重“勢”、申不害重“術”

4、、商鞅重“法”的“法治”理論基礎上將“法”“勢”“術”統(tǒng)一起來，集法家之大成，提出較為完備、系統(tǒng)的“法治”理論，以作為新興地主階級的統(tǒng)治理論。第二種地域上的劃分：齊法家與晉法家。第三種理論上的劃分：法、勢、術三派。商鞅重法、慎到重勢、申不害重術。 法家著述主要有《商君書》、《韓非子》和《管子》?！渡叹龝诽岢隽恕耙苑ㄏ嘀巍?、“緣法而治”、“垂法而治”的法治觀?！俄n非子》建立了“以法為本”，“法、勢、術”相結合的完整的“法治”理論

5、體系?！豆茏印返摹胺ㄖ巍崩碚撝饕w現(xiàn)在其對法的特征、法的作用、法的制定、法的推行、德教與法并重諸方面的論述中。二、法家“法治”理論的內(nèi)容。這部分主要研究了法家的“法治”概念、法家“法治”的理論根據(jù)、法家“法治”的立法思想、法家“法治”的執(zhí)法思想、法家的重刑主張、法家“以法為本”、“法”、“勢”、“術”相結合的“法治”理論。第一，法家“法治”的語義表述：“以法治國”、“垂法而治”或“緣法而治”、“事斷于法”、“以法為本”。第二，法家“法治

6、”理論的根據(jù)：“好利惡害”的人性論和發(fā)展進化的歷史觀。第三，法家“法治”的立法思想：順天道、隨時變、因民情、循事理、法律起源于“定分止爭”、明開塞、量可能。第四，法家的執(zhí)法思想：主張“壹教”、“壹賞”、“壹刑”“法治”的文化專制主義觀；“法”、“信”、“權”相結合的“法治”主要途徑；善于運用賞罰的方法。第五，法家的重刑主張：以“好利惡害”的人性論為基礎，商鞅、韓非提出了一系列重刑主張；法家重刑主張的動機和目的是“以刑去刑”。第六，韓非“

7、以法為本”、“法”、“勢”、“術”相結合的“法治”理論使法家的“法治”理論系統(tǒng)化。 三、法家“法治”理論的評價。第一，法家“法治”理論的實踐效果：法家“法治”實踐是為特定的時代服務的。第二，法家“法治”理論的實質(zhì)：“法治”是針對“禮治”所維護的宗法制而提出來的；“法治”是針對“禮治”的重視“德治”、教化而提出來的；“法治”又是針對“禮治”強調(diào)“人治”而提出來的；中國先秦法家曾主張“法治”，但其所用原理與儒家之“人治”是暗合的。對