六巷花籃瑤經(jīng)濟(jì)變遷.pdf

1、我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭,每個(gè)民族都是中華民族不可分割的重要組成部分.我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的人口總量雖少,但少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和繁榮關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和邊疆鞏固,關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行.胡錦濤同志在2007年3月9日參加十屆全國(guó)人大五次會(huì)議代表團(tuán)的審議時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出,要牢牢地把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題,加強(qiáng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,重點(diǎn)扶持人口較少的民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,不斷鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)

2、主義民族關(guān)系.因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,研究和探討少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變遷問(wèn)題,無(wú)疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義. 新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)跟全國(guó)其他地區(qū)一樣,也經(jīng)歷了劇烈的社會(huì)文化變遷.在國(guó)家積極推行"經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"工作的時(shí)代背景下,少數(shù)民族地區(qū)在現(xiàn)代化和市場(chǎng)化的浪潮沖擊中,必然會(huì)遭遇各種各樣的矛盾和問(wèn)題.這些新的矛盾和問(wèn)題只有在實(shí)地調(diào)查中才能被發(fā)現(xiàn),進(jìn)而通過(guò)研究加以解決.在實(shí)地調(diào)查

3、基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)文化變遷研究方面,社會(huì)學(xué)的先驅(qū)者費(fèi)孝通先生無(wú)疑為我們樹(shù)立了光輝的榜樣.作為他的后學(xué),我們理應(yīng)追隨先生實(shí)地調(diào)查的腳步,延續(xù)前輩及其成果的學(xué)術(shù)生命和價(jià)值.為此,我們選擇了六巷村為調(diào)查研究對(duì)象. 之所以選擇追蹤調(diào)查六巷村,也是各種機(jī)遇和淵源使然.其一,費(fèi)孝通先生2005年4月24日逝去,我們的導(dǎo)師徐平教授接受其親人之委托,追蹤調(diào)查費(fèi)孝通先生第一次社會(huì)調(diào)查地--六巷花籃瑤村落,我們有幸參加這個(gè)項(xiàng)目.其二,因?yàn)樵摯迨且粋€(gè)學(xué)術(shù)

4、名村,備受社會(huì)和學(xué)界的青睞,因而不同時(shí)期對(duì)它的調(diào)查研究為我們今日的回訪提供了豐富的歷史資料,從而便于我們進(jìn)行縱向的比較研究.就實(shí)際情況而言,舊著反映的地方社區(qū)生活顯然已發(fā)生巨大變化,但今日人們更有興趣了解那里的新貌,并且學(xué)術(shù)界也非常關(guān)心該村時(shí)空轉(zhuǎn)換和變遷的本質(zhì).因而該村自然是我們進(jìn)行社會(huì)文化變遷、經(jīng)濟(jì)變遷研究的最佳選擇.其三,各民族村寨在社會(huì)大環(huán)境中,往往處于同一的社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)之下,并且具有大致相同的演進(jìn)機(jī)制和趨勢(shì).雖然在文化、習(xí)俗等

5、方面依然存在差異,但是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的洗禮后,他們經(jīng)濟(jì)變遷的歷程和趨向已是大致相同.因此選擇某一具體村落作為個(gè)案研究,往往具有窺其一斑之效.況且就本人當(dāng)前能力而言,還難以駕馭更大的題材,但從社區(qū)的個(gè)案研究做起,通過(guò)地方性的描述和分析,去探索這一類山地民族社會(huì)變遷軌跡和發(fā)展模式的方法不僅是我讀研期間特別注意學(xué)習(xí)的內(nèi)容,而且也是對(duì)我三年學(xué)習(xí)生活的一種鍛練性總結(jié). 本文以社會(huì)學(xué)的理論和方法為指導(dǎo),從經(jīng)濟(jì)變遷的視角出發(fā),運(yùn)用歷史比較的方法深

6、入細(xì)致地解讀六巷.寫作的基本思路是,以費(fèi)孝通先生70年前筆端的花籃瑤歷史記憶和細(xì)節(jié)為出發(fā)點(diǎn),在對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)變遷進(jìn)行歷史回顧和現(xiàn)狀總結(jié)的基礎(chǔ)上,探討山區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路.本文的理論思考和基本觀點(diǎn)放在導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)部分.全文的主體,是著重于對(duì)村寨人、事、情景的忠實(shí)記敘,并在敘述中盡可能呈現(xiàn)村寨社會(huì)經(jīng)濟(jì)原貌,讓原本豐富多彩的社會(huì)生活不會(huì)桎梏于刻板的理論.但本文對(duì)六巷村的個(gè)案研究并非是孤立的單個(gè)村寨研究,而是將其放在它所處的地域的、歷史的、文化的大

7、背景之下進(jìn)行考察,因此本文在最后提出了民族地區(qū)普遍存在的發(fā)展問(wèn)題和現(xiàn)象,以及其未來(lái)的走向. 本文共分四章： 第一章為導(dǎo)論部分,闡明選題的意義、相關(guān)的研究成果以及研究思路和方法.本章從少數(shù)民族村落研究、瑤族研究、社會(huì)文化變遷和適應(yīng)理論這三個(gè)方面對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理,以作為本項(xiàng)研究的文獻(xiàn)和理論基礎(chǔ).然后又介紹本文的研究思路和方法,并對(duì)調(diào)查地點(diǎn)做了基本介紹. 第二章是在社會(huì)制度變革的社會(huì)背景下,將六巷花籃瑤經(jīng)濟(jì)變遷劃分

8、為四個(gè)歷史時(shí)期,分別闡述其不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn). 解放前,位于大瑤山深處的六巷村是典型的山地農(nóng)耕社區(qū)；在民主改革和社會(huì)主義改造時(shí)期,以農(nóng)為主,兼顧林業(yè)；文革期間的經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到以糧為綱,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遭到嚴(yán)重的破壞.直到改革開(kāi)放以后,在全國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境下,六巷村由單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),迅速向農(nóng)、林、商等多種經(jīng)濟(jì)形式并舉發(fā)展. 第三章系統(tǒng)論述六巷村的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀.從宏觀角度分析六巷村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),從微觀角度對(duì)當(dāng)前

9、家庭經(jīng)濟(jì)進(jìn)行透視,并著重介紹經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的兩種新現(xiàn)象--打工經(jīng)濟(jì)和商貿(mào)發(fā)展,運(yùn)用社會(huì)學(xué)知識(shí)和理論來(lái)解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,通過(guò)對(duì)問(wèn)卷定量分析和個(gè)案訪談定性描述,具體生動(dòng)地展示現(xiàn)代六巷村瑤民的生產(chǎn)、生活狀態(tài). 第四章對(duì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷過(guò)程進(jìn)行總結(jié)深化,探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速變遷的動(dòng)力.六巷村的變遷是在政府的扶持、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)、環(huán)境變化等外力的推動(dòng)下,結(jié)合本民族內(nèi)部社會(huì)文化的主動(dòng)調(diào)適而形成的. 在對(duì)六巷村這個(gè)少數(shù)民族村寨的實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,