走出民主的誤區(qū).pdf

1、夏爾·阿列克西·德·托克維爾(Charles Alexis de Tocqueville,1805-1859),法國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治思想家,被譽(yù)為民主問(wèn)題的思想先驅(qū)。二戰(zhàn)后,尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后,對(duì)托克維爾的思想的研究出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢(shì),逐漸形成了席卷全球的托克維爾熱。這種現(xiàn)象正如同托克維爾自己所說(shuō),后世會(huì)淡忘他的政績(jī),但一定會(huì)記住他的論著。由于種種原因,中國(guó)學(xué)界對(duì)托克維爾的研究起步較晚,從上世紀(jì)80年代開(kāi)始,中國(guó)大陸才陸續(xù)翻譯出

2、版了他為數(shù)不多的三本書(shū):《民主在美國(guó)》、《舊制度與大革命》和《回憶錄》,近年來(lái)隨著國(guó)際上的“托克維爾熱”和中國(guó)自身的“民主思想熱潮”,開(kāi)始出現(xiàn)了以多種角度探討托克維爾思想的現(xiàn)象。專門(mén)的研究著作有:馮棠,張麗著:《<舊制度與大革命導(dǎo)讀>導(dǎo)讀》和張茗著:《從美國(guó)的民主到法國(guó)革命:托克維爾及其著作》;論文方面,專門(mén)論述、提到或引用托克維爾的則不計(jì)其數(shù)?？傊?雖然言必稱托克維爾,但中國(guó)對(duì)托克維爾的專門(mén)研究尚處于初級(jí)階段,除大部分論文屬于讀后感性

3、質(zhì)外,還有部分論題已稍顯落后,多屬于社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)范疇。
　　托克維爾的時(shí)代,正處于法國(guó)大革命之后,民主制度起步之時(shí),社會(huì)動(dòng)蕩,政權(quán)交替頻繁。作為一個(gè)貴族出身的知識(shí)分子,他感到一種焦慮:過(guò)去的、舊的制度已經(jīng)被推翻,新的社會(huì)卻方興未艾,一切都還在朦朧未明之際,法國(guó)的命運(yùn)將何走向?人民能否在歷史的巨流中得到平等和自由?懷著畏懼、疑問(wèn)和憂慮,托克維爾敏銳地注意到了民主的趨勢(shì):歷史每天都在一種不可抗拒的運(yùn)動(dòng)驅(qū)動(dòng)下盲目地前進(jìn)。社會(huì)在往何處走

4、呢?也許是在走向?qū)Ｖ?也許是在走向共和,但必定會(huì)要走向民主。
　　也許在現(xiàn)在有些學(xué)者看來(lái)自由與民主的矛盾之說(shuō)已經(jīng)有些可笑,但是當(dāng)時(shí)“民主重要還是自由重要”尚是一個(gè)重要話題。作為一個(gè)堅(jiān)定的自由主義者的托克維爾對(duì)民主抱有深深的憂慮:“我并不熱愛(ài)民主……我無(wú)比崇尚的是自由,這便是真相?！奔幢闳绱?他仍然以平靜的心態(tài)和熱情的文字接受了民主,畢其一生都在對(duì)民主和自由進(jìn)行研究。他的民主思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一,對(duì)民主和自由的態(tài)度,這主要體現(xiàn)

5、在《民主在美國(guó)》一書(shū)中,托克維爾對(duì)民主的肯定是堅(jiān)定不移的,在他看來(lái),民主不僅在他所處的時(shí)代是一股不可抗拒的力量,而且在未來(lái)的社會(huì)中,民主也必將繼續(xù)發(fā)展和推廣。而他眼中的民主,并非是簡(jiǎn)單的“多數(shù)人決策”,更非今天這種以自由主義為核心理念,以代議制、選舉制度、競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治為主要內(nèi)容,以追求政治平等為目標(biāo)的一套制度,民主應(yīng)當(dāng)是一種平等的社會(huì)狀態(tài),體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、生活的各個(gè)方面;在贊賞民主取得的成功時(shí),他也不忘表達(dá)對(duì)民主的缺陷和可能產(chǎn)

6、生暴政從而對(duì)自由帶來(lái)?yè)p害的擔(dān)憂,但是托克維爾追求的自由,仍是民主社會(huì)中的自由,對(duì)法國(guó)舊制度下的自由,托克維爾將其稱為“不正規(guī)的、病態(tài)的自由”,即使是英國(guó)民主化之前的自由,他也認(rèn)為是前途未卜的。這也解釋了為什么他會(huì)舍近求遠(yuǎn),放棄英國(guó)久負(fù)盛名的自由主義,前往美國(guó)考察。他的《民主在美國(guó)》和《舊制度與大革命》,雖然各有特定的主題,但卻是從不同角度在探討同樣一個(gè)深切的話題:如何在民主社會(huì)中保有自由。二,對(duì)舊制度和大革命的態(tài)度,這主要體現(xiàn)在《舊制度

7、與大革命》中,但他在1836年就開(kāi)始了對(duì)大革命的闡釋,見(jiàn)于他從美國(guó)歸國(guó)后寫(xiě)給英國(guó)公眾的一篇文章《1789年前后的法蘭西社會(huì)政治狀況》,其余觀點(diǎn)還散見(jiàn)于《回憶錄》。托克維爾肯定了法國(guó)大革命的合理性,作為一個(gè)自由主義者,他甚至對(duì)大革命曾經(jīng)創(chuàng)造的中央集權(quán)制和眾多專制工具表示了理解。他所指責(zé)的是大革命起至1848年,都一直未能創(chuàng)設(shè)制衡力量,不到60年時(shí)間舊制度的全套政府得到恢復(fù),各種弊端得到繼承發(fā)揚(yáng),托克維爾理想中的民主狀態(tài)未能達(dá)到,人民反而失

8、去了更多的自由。托克維爾是一個(gè)著眼于未來(lái)的思想家,他懷念舊制度貴族體制下公眾自由的風(fēng)氣,他批評(píng)大革命是一場(chǎng)浩劫卻沒(méi)能帶來(lái)民主制度下的平等與自由。
　　在西方政治學(xué)的主流話語(yǔ)中,當(dāng)今是一個(gè)“民主和民主化”的時(shí)代,但這是掌握話語(yǔ)權(quán)的一方有意或無(wú)意設(shè)下的智識(shí)上的陷阱:當(dāng)代西方政治科學(xué)以實(shí)證方法研究的民主和托克維爾的民主概念是有很大區(qū)別的。尤其在專制主義統(tǒng)治了幾千年的中國(guó),人民渴望得到平等和自由,民主在歷史進(jìn)程中的失敗和帶來(lái)的負(fù)面影響被忽

9、略或是放大了,一部分人極力贊頌民主,把民主修飾成解決一切問(wèn)題的鑰匙;另一部分人卻從對(duì)多數(shù)專制的反思中走向?qū)γ裰鞯姆穸?這些都不是托克維爾的本意。而還原托克維爾民主思想的本來(lái)面目,還原民主不帶任何感情色彩的中性本質(zhì),即僅僅是一種每個(gè)公民或多或少參與國(guó)家事務(wù)的社會(huì)狀態(tài)而已,這正是本文的寫(xiě)作目的。
　　本文包括引論、正文、結(jié)語(yǔ)和致謝三個(gè)部分。引論部分簡(jiǎn)要介紹了托克維爾的生平,其民主思想形成、風(fēng)靡、衰落及再次風(fēng)靡的背景,同時(shí)表達(dá)了寫(xiě)作本文

10、的動(dòng)機(jī)、方向和目的。結(jié)語(yǔ)對(duì)民主在中國(guó)的前景作出了樂(lè)觀的展望。最后對(duì)在我畢業(yè)論文寫(xiě)作中提供過(guò)幫助的所有人表達(dá)了感謝。
　　正文第一部分系統(tǒng)介紹了托克維爾民主思想的各個(gè)組成部分,詳細(xì)闡述了其民主思想在政治、社會(huì)和其他方面的體現(xiàn),如國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域等。指出對(duì)托克維爾民主思想研究的現(xiàn)狀是:“涉獵的人多,讀懂的人少”。
　　正文第二部分采用歷史分析法和比較分析法描述和分析托克維爾的民主思想,對(duì)各種歪曲或極端解釋托克維爾的思想流派進(jìn)行的理性

11、檢討,以“托克維爾”批判“托克維爾”,闡述了還原托克維爾民主思想本質(zhì)的重要意義。
　　正文第三部分將托克維爾的民主思想與當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合,對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面的民主建設(shè)提出了自己的看法,包括民主和地方分權(quán)、憲政與司法、政治腐敗的關(guān)系,還探討了民主體制下中國(guó)政治自由的擴(kuò)大和民情的轉(zhuǎn)變。
　　本文在借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上展開(kāi),但由于筆者水平限制,文章的各個(gè)部分可能都借用或包含了一些學(xué)者的學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)。但引進(jìn)和翻譯的