和諧社會(huì)生態(tài)文明權(quán)研究.pdf

1、生態(tài)文明權(quán)是伴隨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)而產(chǎn)生的權(quán)利概念，是人類生存的基本條件，是生態(tài)文明時(shí)代的人權(quán)之一，也是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要組成部分。本文從生態(tài)文明權(quán)的科學(xué)內(nèi)涵、發(fā)展趨勢(shì)及從人與自然和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)角度等方面來(lái)探討創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明權(quán)制度的必要性，同時(shí)通過(guò)對(duì)國(guó)際法、國(guó)外立法的考察來(lái)為我國(guó)的相關(guān)法律制度創(chuàng)設(shè)提供一些思路，使生態(tài)文明權(quán)法律化，健全環(huán)境法律體系，提高公民的環(huán)境意識(shí)，從而保障公民的生態(tài)文明權(quán)益。 縱觀生態(tài)文明權(quán)的理論與實(shí)踐，

2、它無(wú)論是作為一項(xiàng)應(yīng)有權(quán)利還是法律權(quán)利，都有自身完整的涵義和基礎(chǔ)。它是作為整個(gè)環(huán)境法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)性權(quán)利而存在的，它的性質(zhì)又決定了環(huán)境法的性質(zhì)和特征，可以說(shuō)環(huán)境法就是圍繞生態(tài)文明權(quán)保護(hù)而展開(kāi)的。但是，在研究我國(guó)環(huán)境立法理論與實(shí)踐時(shí)，卻明顯發(fā)現(xiàn)存在對(duì)生態(tài)文明權(quán)的忽視。這種現(xiàn)象導(dǎo)致兩種弊端；一是在理論上關(guān)于環(huán)境法的研究往往局限在對(duì)現(xiàn)行法條的釋義上，缺乏深入的系統(tǒng)的理論成果；二是在立法上過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境保護(hù)權(quán)力忽視公民的生態(tài)文明權(quán)，使得

3、公民的生態(tài)文明權(quán)保護(hù)要求缺乏法律依據(jù)，人們環(huán)境保護(hù)的積極性難以發(fā)揮，很難達(dá)到環(huán)境法保護(hù)環(huán)境，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的目的。雖然，我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的現(xiàn)行《憲法》和《環(huán)境保護(hù)法》都包含有生態(tài)文明權(quán)的意義，但根據(jù)我國(guó)目前環(huán)境立法的現(xiàn)狀，公民生態(tài)文明權(quán)作為一項(xiàng)應(yīng)有權(quán)利是可以肯定的，但它僅僅作為應(yīng)有權(quán)利還不夠，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和環(huán)境保護(hù)的嚴(yán)峻形勢(shì)迫切需要使生態(tài)文明權(quán)法律化，使其能充分發(fā)揮健全環(huán)境法律體系、提高公民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)、調(diào)動(dòng)公民環(huán)境保