論生態(tài)法的價(jià)值重構(gòu).pdf

1、傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀是"以人為本"的人類中心主義.傳統(tǒng)法包括環(huán)境法,在這種倫價(jià)值觀的影響下,始終是從人類的利益并且僅從當(dāng)代人的利益出發(fā)去解決環(huán)境問題.由于人的行為的利己性,人們開發(fā)利用環(huán)境資源的行為被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?因而人們的行為在法律上受到絕對(duì)的保護(hù),"知識(shí)就是力量","人定勝天"是人類對(duì)自然界的傲慢態(tài)度的真實(shí)寫照.即使在后來,隨著環(huán)境問題日趨嚴(yán)重,國(guó)家制定了大量的環(huán)境法律法規(guī)用以治理環(huán)境問題,同時(shí),對(duì)人的權(quán)利和自由進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗?這種做法的

2、最終目的仍然是從人的利益出發(fā)的.在實(shí)踐中,為了解決日益突出的環(huán)境問題,國(guó)家出臺(tái)了一個(gè)又一個(gè)環(huán)境法律法規(guī),但其效果并非如立法者所設(shè)想的那樣——"形勢(shì)一片大好",而是有不斷惡化的趨勢(shì).透過現(xiàn)象看本質(zhì),造成這種狀況的根本原因就是人類的倫理價(jià)值觀的問題.對(duì)于人類的不道德行為,自然界以日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題來"回報(bào)".實(shí)踐證明,建立在傳統(tǒng)法理論基礎(chǔ)上的環(huán)境法已無力解決現(xiàn)代環(huán)境問題,人類中心主義倫理價(jià)值觀已經(jīng)失去了繼續(xù)存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).在國(guó)際上,在"人類

3、中心主義倫理價(jià)值觀"被拋棄以后,相繼出現(xiàn)了"生物中心主義"、"生態(tài)中心主義"、可持續(xù)發(fā)展倫理價(jià)值觀"等等.其中,可持續(xù)發(fā)展倫理價(jià)值觀以人類和生態(tài)自然的共同利益為價(jià)值取向,是一種新型的現(xiàn)代倫理價(jià)值觀念.這種倫理價(jià)值觀的出現(xiàn),為解決現(xiàn)代環(huán)境問題帶來了曙光.生態(tài)法就是要在傳統(tǒng)環(huán)境法的軀殼內(nèi)注入可持續(xù)發(fā)展的倫理價(jià)值觀念,對(duì)其進(jìn)行生態(tài)化的改造.建立在新型倫理價(jià)值觀基礎(chǔ)上的生態(tài)法體系能否解決現(xiàn)代環(huán)境問題,需要從生態(tài)法本身入手研究其價(jià)值問題.該文在研

4、究方法上.以"可持續(xù)發(fā)展倫理價(jià)值觀"為主線,從哲學(xué)本體論的視角、倫理視角、經(jīng)濟(jì)視角、文化視角和審美視角等多維視角對(duì)生態(tài)法的價(jià)值進(jìn)行了初步探索,得出如下結(jié)論:第一、通過對(duì)生態(tài)法價(jià)值的本體論研究得出,生態(tài)法的價(jià)值是存在的,有進(jìn)一步研究的必要性和可能性.第二、在對(duì)生態(tài)法的概念進(jìn)行了大量的研究后做了新的界定,同時(shí),在承認(rèn)"非人類生命體"的內(nèi)在價(jià)值的前提下,對(duì)一般價(jià)值的概念進(jìn)行了擴(kuò)展,"價(jià)值"一詞不再專屬于人類而擴(kuò)及到其他"非人類生命體",使得"

5、非人類生命體"的權(quán)利不僅存在于道德層面,而且上升到了法律的高度.第三、在生態(tài)化社會(huì),生態(tài)法的價(jià)值是多元并存的,既存在維護(hù)個(gè)人利益的法的價(jià)值,也存在維護(hù)社會(huì)利益的法的價(jià)值,還存在維護(hù)生態(tài)自然的利益的法的價(jià)值,它們是缺一不可的.第四、生態(tài)法的有效存在將促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展倫理價(jià)值觀念、可持續(xù)發(fā)展模式、可持續(xù)消費(fèi)觀念以及生態(tài)審美觀念在社會(huì)層面上的普遍形成.第五、由于生態(tài)法價(jià)值的多元并存性,生態(tài)法的諸價(jià)值在適用時(shí)發(fā)生沖突的情況下按下列順序進(jìn)行價(jià)值選擇