思想的自由與約束.pdf

1、　　本文從憲政視角出發(fā)，運(yùn)用實(shí)證、分析和歷史等的研究方法，以廣播電視領(lǐng)域中的相關(guān)實(shí)踐為例，對(duì)德國(guó)思想表達(dá)自由的理論源流、法律基礎(chǔ)等問題進(jìn)行了全面的分析。文章力圖通過這種分析把握德國(guó)“法治國(guó)”中思想表達(dá)自由的理念及其實(shí)踐；另一方面，也期望通過這種研究，為我國(guó)當(dāng)下的憲政建設(shè)提供一種可供參考的思路或路徑。文章共分成七大部分，現(xiàn)將各部分內(nèi)容簡(jiǎn)述如下：
　　在引言中，作者對(duì)“思想表達(dá)自由”這一主題所處之論域進(jìn)行了界定和論證。作者認(rèn)為，欲全面

2、而深入地分析這一主題，必須有機(jī)地結(jié)合國(guó)家學(xué)說和法文化學(xué)說兩種理論，并融入政治文化理論及其研究方法。所謂國(guó)家學(xué)說，即研究國(guó)家之應(yīng)然層面、尤以關(guān)注國(guó)家與個(gè)人關(guān)系之應(yīng)然層面為重心的一種理論學(xué)科；而所謂法文化學(xué)，即以法律現(xiàn)象和法律傳統(tǒng)為主要研究對(duì)象的一門學(xué)科。當(dāng)然，作為一篇法學(xué)博士論文，文章將重點(diǎn)從“法”的視角來對(duì)思想表達(dá)自由這一問題進(jìn)行把握。
　　在第一章中，作者對(duì)自由、自由的兩個(gè)指涉維度以及思想自由、思想表達(dá)自由的概念、內(nèi)容及主體等問

3、題進(jìn)行了分析、界定；在作這些界定時(shí)，作者還考察了德國(guó)思想表達(dá)自由的人性論基礎(chǔ)——作者并進(jìn)而揭示了德意志人性論的希臘哲學(xué)和宗教文化淵源。另外，作者還探討了德國(guó)的“法治國(guó)”理念，并指出，法治國(guó)的字面含義是法律離不開國(guó)家，國(guó)家也不能沒有法律，而其實(shí)質(zhì)則在于尊重和保護(hù)公民的人格自由和政治自由。
　　在第二章中，作者從“人的尊嚴(yán)”、“探索真理的必需”和“民主憲政國(guó)家建構(gòu)的要求”等三個(gè)方面分析、探討了制約思想表達(dá)自由的法理因素。首先，雖然作為

4、單個(gè)的個(gè)人，其尊嚴(yán)具有至高無上的地位，但由于思想表達(dá)自由并非純粹個(gè)體化的(individualisiert)；思想表達(dá)要求主體與客體之間建立某種必要的關(guān)聯(lián)，即所謂的“社會(huì)化”(Vergesellschaftung)，因此，為了尊重所有有尊嚴(yán)的人，個(gè)體的表達(dá)自由應(yīng)當(dāng)受到一定的限制。其次，為了探求真理，就必須保障爭(zhēng)鳴的充分，因?yàn)橹挥袪?zhēng)鳴才能保障真理的獲得——但另一方面，正如相對(duì)主義哲學(xué)觀所揭示的，為了保障爭(zhēng)鳴在理性秩序的范圍內(nèi)和寬容的氛圍內(nèi)