席勒的自由觀念和美育思想.pdf

1、把感性和理性結(jié)合起來去尋求自由，是整個德國古典美學(xué)的精髓。在《審美教育書簡》中席勒就試圖通過把感性沖動和形式?jīng)_動結(jié)合起來形成游戲沖動去實(shí)現(xiàn)人的自由。席勒在關(guān)于美的理論中既繼承了康德的美學(xué)精神認(rèn)真探討了美和自由的關(guān)系，又在一定程度上突破了德國古典美學(xué)的思辨性和抽象性，從現(xiàn)實(shí)的需要去闡發(fā)美和藝術(shù)的理論。席勒第一次提出了“美育”的概念，并界定其為人性的自由解放與發(fā)展，在分析席勒深刻的美育思想的同時，我們也要關(guān)注自由這一核心性的概念。

2、 自由的內(nèi)涵可以區(qū)分為兩個層面，即與限制相對的自由和與必然相對的自由。哲學(xué)和美學(xué)中的自由多屬后者。席勒的自由觀念不是孤立的，它處在前后相繼的源流當(dāng)中，因而現(xiàn)實(shí)的政治自由和抽象的思想自由成為他的自由觀念發(fā)展的兩條主要線索。盧梭的政治自由思想以及康德深邃的哲學(xué)思想都對席勒自由思想的塑造產(chǎn)生了巨大的影響。到席勒審美自由得到了進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為只有通過審美自由才能實(shí)現(xiàn)從感覺到思維的轉(zhuǎn)移。 席勒在《論美書簡》中用感性一客觀的方式解釋美，

3、認(rèn)為美和自由只能來源于實(shí)踐理性。席勒認(rèn)為“美是現(xiàn)象中的自由”，同時也提出了其他幾個關(guān)于美的判斷形式的命題，這些命題都是對于上述定義的解釋，自由是它們的最終旨?xì)w。因為只有形式才能給人以審美自由，所以席勒在預(yù)設(shè)先驗理性形式的同時也以之把理性和客體聯(lián)系了起來，這對后來的形式內(nèi)涵的發(fā)展和人們對形式的理解都有深遠(yuǎn)的影響。 席勒在指出康德的自由概念的缺陷的同時也提出了自己對于自由概念的理解，一種是自然的自律的概念，另一種是中性自由意志的概

4、念。其中后一種成為他完成感性沖動和形式?jīng)_動的結(jié)合的基礎(chǔ)，也成為游戲沖動的基礎(chǔ)。因此席勒認(rèn)為美是有生命的形式，是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一體，即“活的形象”?！秾徝澜逃龝啞分饕U釋了席勒的美育理論，在其中我們大致可以發(fā)現(xiàn)席勒理想中的兩種人性，即道德的人和游戲的人。席勒傾向于后者，而自由正是這種人性的根本規(guī)定。兩種人性都指向一個目的，即人的自由的恢復(fù)，人性的完整。在席勒美學(xué)理論當(dāng)中對感性是十分重視的，感性沖動同形式?jīng)_動地位等同，二者互相規(guī)定對方的存